中国文化最美的当属古诗，而古诗中最美的当属赞美山水的古诗。中国的山水之美，如果仅凭自然美那还是不够的，还是让人感觉不到那种绝美的山水意境能给人心灵和视觉带来一种震撼，还必须得通过人文之美——也就是山水古诗之美来加以提升，来加以润色，来加以造化，来加以超拔，才能让自然山水之美放射出异常的美丽之光，才能让山水自然之美和山水人文之美变成绝美的交响，才能让山水自然之美和山水人文之美放出异常瑰丽的景象。
而这一切正是古代山水诗人造化出奇妙的，独绝的，风光的，秀丽的，壮美的，婀娜多姿的，迤逦明艳的山水诗，才把中国的山水之美推到了一个美的巅峰。那种山水古诗之美，不知要把自然山水之美提升了多少倍，增加的多少倍，放大了多少倍，增光添彩了多少倍。中国的名山秀水如果没有古诗人的诗意造化，人文关怀，情感倾诉和妙笔生花的山水诗营造，那种美就会仅止于自然山水之美的层面了。
中国的古诗人在山水诗的创造上，可以说已经达到了登峰造极的程度。那种意境之美，那种内涵之美，那种格调之美，那种意蕴之美，那种意象之美，把中国自然山水包装的堂皇富丽，妖娆多姿。那种意境之秀美，那种内涵之丰润，那种格调之高雅，那种神韵之唯美，那种情感之深邃，那种爱意之缠绵，那种诗句之瑰丽，那种审美之婀娜，都是让人有些不可思议。不知那些古诗人是从哪里派生出那么丰富的情感，咏出那么唯美的山水诗句，把山水描绘的如此之美，可以说古诗人在这方面已经达到了巅峰。
面对古诗人成千上万首描绘山水的唯美诗歌，诗句，让人读了之后有一种精神上超级享受的感觉，那种超级享受的感觉，已经比我们亲身游历山水的感受不知要好出多少倍。那种感受，是对美的一种终极式的，不可逾越的，让人仰止的感受。可以说人世间在也没有能够超越这些唯美的山水诗句给人精神灵魂带来的逾愉悦了！所以当你面对那些如诗如画，如梦如幻，婀娜多姿，迤逦明艳的古人山水诗之后，你会大喊一声中国古人的山水诗太美了，太绝了，太妙了，太棒了，太嗨了，太萌了。在你的脑海中还会出现一个全新的定义，中国的文化之美在于古诗，古诗之美在于赞美山水的古诗，这些赞美山水的唯美古诗，可以说是中国古诗的精华之精华，经典之经典，唯美之唯美。可以说在中国的古诗中，再也没有超越中国山水古诗的诗了。
为什么中国古诗人能够创造出如此之多的山水古诗，能够创造出如此唯美的山水古诗呢？这可以说中国古诗人对山水的独特情感有密切的关系。是中国古诗人那种对山水的独特情感生命使然，他们才能把心中最好的，情感最深的，意境最唯美的诗句创造出来，奉献给大自然的山水，留给这个世上的人们。让大自然的山水在诗意的光影中更加明艳，让这个世界上的人们永远陶醉在世界上最唯美的山水诗歌中。让这种美永远陪伴着人们在山水中徜徉，给人们精神带来无限的享受和人生超级的快乐。正是有了这些古诗人为人们创造了婀娜多姿、迤逦明艳的山水诗歌，正是这些古诗人为人们创造了这些超级的唯美诗歌，让我们热爱中国山水的人们在精神上异常堂皇，异常绚烂，异常唯美，异常快乐。
当我们读了古人：“天地有大美，山水有青音”的诗句后，我们的心情是多么的壮美和高阔。
当我们读了古人：“智者乐水，仁者乐山”的诗句后，我们的心情是多么的明朗和深邃。
当我们读了古人“江流天地外，山色有无中”的诗句后，我们的心情是多么的雄阔和自得。
当我们读了古人：“散怀山水，肃然恋羁”的诗句后，我们的心情是多么的畅达和内敛。
当我们读了古人“山水含清晖，清晖能娱人”的诗句后，我们的心情是多么的高崇和迷漓。
当我们读了古人“大江流日夜，客心悲未央”的诗句后，我们的心情是多么的从容和淡定。
当我们读了古人“青山看不厌，流水趣何长”的诗句后，我们的心情是多么的丰盈和怡情。
当我们读了古人“坐拥云起时，心容大江流”的诗句后，我们的心情是多么的清远和豁达。
当我们读了古人“行到水穷处，坐看云起时”的诗句后，我们的心情是多么的高朗和雄阔。
当我们读了古人“当时明月在，曾照彩云归”的诗句后，我们的心情是多么的皎洁和缤纷。
当我们读了古人“空山新雨后，天气晚来秋”的诗句后，我们的心情是多么的清朗和高阔。
当我们读了古人“林中抚琴曲委婉，群山听懂我悲欢”的诗句后，我们的心情是多么的诗情和画意。
当我们读了古人“明月松间照，清泉石上流”的诗句后，我们的心情是多么的明亮和清爽。
当我们读了古人“夜静鸟读月，山空鸟谈天”的诗句后，我们的心情是多么的静谧和神奇。
当我们读了古人“禅噪林愈静，鸟鸣山更幽”的诗句后，我们的心情是多么的恬适和怡情。
当我们读了古人“十里红花染红云，百鸟争鸣破晓晨”的诗句后，我们的心情是多么的潋艳和明丽。
当我们读了古人“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句后，我们的心情是多么的悠然和闲适。
当我们读了古人“水做青萝带，山如碧玉簪”的诗句后，我们的心情是多么的婀娜和旖旎。
当我们读了古人“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的诗句后，我们的心情是多么的惆怅和寂寥。
当我们读了古人“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的诗句后，我们的心情是多么的明媚和艳丽。
当我们读了古人“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句后，我们的心情是多么的轻柔和曼妙。
当我们读了古人“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句后，我们的心情是多么的慵懒和得意。
当我们读了古人“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句后，我们的心情是多么的 葱茏和盎然。
当我们读了古人“游人不管江南岸，明月何时照我还”的诗句后，我们的心情是多么的放羁和归恋。
当我们读了古人“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗句后，我们的心情是多么的开朗和高远。
当我们读了古人“掏水月在手，弄花香满衣”的诗句后，我们的心情是多么的喜戏和童趣。
当我们读了古人“松风吹解带，山月照弹琴”的诗句后，我们的心情是多么的禅意和洒脱。
当我读了古人“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的诗句后，我们的心情是多么的高标和宁静。
当我们读了古人“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的诗句后，我们的心情是多么的丰美和明艳。
当我们读了古人“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗句后，我们的心情是多么的舒展和阔朗。
当我们读了古人“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的诗句后，我们的心情是多么的解脱和轻松。
当我们读了古人“水影投于游廊，塔影呼应天高”的诗句后，我们的心情是多么的清丽和梦幻。
当我们读了古人“笙歌归院落，灯火下楼台”的诗句后，我们的心情是多么的阑珊和妖娆。
当我们读了古人“卧石听涛满山春色，开门看雨一片蕉声”的诗句后，我们的心情是多么的恬静和怡然。
当我们读了古人“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗句后，我们的心情是多么的温馨和惬意。
当我们读了古人“春水碧于天，画船听雨眠”的诗句后，我们的心情是多么的清爽和诗意。
从这一首首如诗如画，如梦如幻，婀娜多姿，旖旎明丽的山水诗歌中，你会感到中国的山水诗太神奇了，太曼妙了，太富有神韵了，太富有诗意了。这山通过诗的造化，怎么就那么美。这水通过诗的造化，这水怎么就那么美，这山这水就会马上勾起你的一种冲动——走进这大山大水大美之中，好好的品尝一下，感受一下，体验一下那种诗歌的意蕴。古人山水诗的唯美意境，能让你把情感留在山水之中，能让你把生命留给山水。有时你会想，如果一生中能在这样唯美的山水诗的意境中死去，那是人生最快乐、最幸福的一件事情。人的一生能在这唯美的山水中度过一生，还有什么不满足呢？还有什么遗憾呢？人生不过如此，人生能在这样唯美的山水诗中走过一回，人生足矣。
所以我有时像着了魔似的，我多想把我有限的生命投入到那无限的山水诗歌意境之中，好好的感受体验中国山水诗的唯美意境，唯美情趣，唯美情操，唯美情义。即使是我离开了这个世界我也会心满意足了。所以我生命有意识的按着古人山水诗的意境去体验，去感受。可以说这样的体验和感受美极了，比什么都有意义。如果能把这些古人的山水诗意境都一一品尝了，都一一感受了，都一一体验了，那你就不需此生！
有时我静下心来想，为什么中国的古人山水诗这么有魅力呢？能牵住人一生呢？能把人的魂都勾住呢？就是中国古人的山水诗写的太美了，让你没有理由不去热爱它，让你没有理由去拒绝它。在那种唯美的山水诗的意境中，你想不多情都不行，你想不发疯都不行，你想不舍弃一切去热爱它都不行。因为中国古人的山水诗实在实在太美了，美的可以征服一切。
我每到一个有山水的地方，我心中就会浮现出一段古人十分唯美的山水诗，把我带入那种唯美山水的意境之中。我眼前的山水被那种唯美的古诗映衬的格外光亮，格外秀丽，格外迷人，格外妖娆，从而让你精神进入了一种超级的精神世界，让你在那个超级的精神世界中感受到生命的博大和超然。
我认为这就是中国山水文化给中国人留下最大的一笔宝贵的精神财富，这也是中国古山水诗人给我们留下的最大的一笔文化财富，所以我的生命将在中国山水的诗歌中尽情的徜徉，直至生命的终老，这就是中国山水诗歌魅力的使然。
所以我们将在中国唐宋山水诗文的板块中，把中国唐宋数十位山水诗文大诗人最唯美的诗歌影像呈现在人们的面前，让人们跟随最唯美的诗歌影像，最珍贵的诗歌影像，最华丽的诗歌影像，最婀娜的诗歌影像，最迤逦的诗歌影像，最旖旎的诗歌影像，最明丽的诗歌影像，最潋滟的诗歌影像，最俊朗的诗歌影像，穿越中国唐宋山水诗人的诗歌长廊，在中国唐宋山水诗人的诗歌长廊中，让你看到中国唐宋山水诗人的诗歌有多么美，有多么绝，有多么的奇，有多么的艳。
目前，中国人看到的中国唐宋山水诗人的诗歌只是中国唐宋山水诗歌的冰山一角，只是中国唐宋山水诗歌的九牛一毛。如果我们不是通过系统的挖掘和提炼，我们还真不知道中国唐宋山水诗歌还有那么多上成之作，绝美之作，奇美之作，高美之作。这是中国山水文化最瑰丽的宝藏，这是中国山水文化最绝美的风光，这是中国山水文化最后的圣地。所以我们要把它以最唯美的形式把它呈现出来，让这些最唯美的山水诗歌装点我们的生活，浸润我们的灵魂，触碰我们的精神，让我们的精神变得绝对丰沛起来，绝对丰盈起来，绝对丰满起来。否则我们将枉然一生。
中国唐宋山水诗人有上百位，中国唐宋山水诗有几万首。但是很少有人把中国唐宋山水诗人的山水诗做一个独立的山水文化呈现出来。其原因就是人们把中国唐宋山水诗人的山水诗歌与人文诗歌混淆在一起了。人们只知道中国唐宋诗人的人文诗歌，而对中国唐宋山水诗人的山水诗歌知道的少而又少。人们只知道李白的：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。人们只知道杜甫的：岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。而其不知道这些诗仙、诗圣在山水诗上还落后一程。人们更不知道中国的山水诗鼻祖是谢灵运，孟浩然，谢眺，王维，刘长卿，韦应物，刘禹锡，柳宗元，裴迪，常建，储光羲，杜牧，陶渊明，王焕之。而诗仙李白，诗圣杜甫在中国山水诗人的排名中只能排在后位。这让人们发现了一个秘密，李白、杜甫的山水诗已经够好的了，够绝的了，但却排在中国山水诗人的排名后边，那么那些排在前面的那些山水诗人的山水诗又是怎样一个好法呢？我敢说通过我们对中国唐宋山水诗歌的系统挖掘和整理，中国唐宋山水诗人写的山水诗要比李白、杜甫的山水诗高上百倍、千百。只是李白、杜甫人文诗歌写的好，人们误把他当成中国山水诗的模范了。所以我们要通过这个中国唐宋山水诗文板块把这个秘密和谜底揭开，让人们看一看，到底中国唐宋山水诗人写的山水诗歌要比李白、杜甫怎么个好上百倍千百，这个中国文化最关键的问题不解决，人们还被这种表面的山水文化蒙在鼓里呢？还不是知道中国山水文化的大美在哪里呢？中国山水文化的清音在哪里呢？这是中国山水文化最高呈现的一种方法，这是把中国唐宋山水诗歌最高呈现的一种方法，这是把中国唐宋山水诗人最高呈现的一种方法。能把这个中国山水文化大命题宣告出来，呈现出来，也是对中国山水文化的一种推动吧，也是对中国唐宋山水诗文的一个推动吧！所以我们将通过这个中国唐宋山水诗文的栏目平台，把这个中国诗歌中最上层的，最独绝的，最唯美的山水诗歌以全方位，多角度，大边际，长线条，宽领域的视角呈现在人们面前。让中国人真正饕餮一场中国唐宋山水诗歌的精神盛宴！
