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付宝华
走进苏州的拙政园、狮子林、沧浪亭、留园，你才知道那些在仕途上功成名就的人和那些文人雅士在命运多舛之后，为什么都选择了隐退？为什么都选择了隐逸？其原因就是只有隐逸才能让他们丰沛的生命保持一种圆润，保持一种生命的另一种鲜亮，保持一种生命的风雅，保持一种生命迤逦的天地。其道理就是让生命宁静下来回到自己的一个精神家园，在自己精神家园里享受生命中最后的美好时光。而这一切必须通过一个私家园林来得以实现，把他们最后的精神都寄托在这个私家园林里，通过这个私家园林来慢慢的滋润他的生命，调养他的生命，充实他的生命，抚慰他的生命。
人们对私家园林的钟爱，其原因是源于一种仕途之人和文人雅士的隐逸遁世态度和精神，也就是隐逸文化。官场上的明争暗斗和世俗的尔虞我诈，让一些仕途之人和文人雅士烦透了这个世界，思前想后，还不如找一种更滋润的生活来活着，这就需要为自己开辟一方精神乐土，远离尘嚣，过上一种“不出城廊而获山林之怡，身居闹市而有临泉之乐”的隐逸生活。通过这种隐逸生活，追求淡泊宁静与世无争的境界，追求静雅的审美情趣，追求精雅内敛的生活格调，追求高杰隐逸的高雅情怀。
付宝华院长在拙政园
因此，他们要把这个私家园林设计成一个寄托自己生命思想的文化空间，这个空间包括对自然山水的寄托和人文思想的寄托。所以这些隐逸的人们把他们的私家园林塑造的非同一般。生命中寄予山水的情节，寄予花草奇石的情节，寄予文化的情节，都通过巧夺天工的建筑和精美雅致的园林体现出来。把他们追求的山水文化和人文文化巧妙的融合在一起，让山水文化和人文文化在这里J交相辉映，构成山水文化和人文文化的精美画卷，使园林主人的山水追求和文化追求得到了最大的满足和淋漓尽致的体现。
所以他们把自己的园林建造的格外温馨，格外富有情调，格外闲情逸致。每一块石头都精心挑选，每一个花木都别有用心，每一个窗门都别具一格，每一个亭台水榭都独具匠心。因此，园林中的一花一草，一山一水，一亭一廊，一楼一阁，都成为他们心中的最喜欢的景色，都成为他们生命中最温馨的寄托，都成了他们生命中最缱绻的情怀。人生所追求的百般花样，千般奇景，万种柔情都通过这个园林体现出来了，让园林主人的生命潇潇洒洒，乐此不疲，幽静不宣，在自我的天地里收敛有度，活的极其滋润。
付宝华院长在狮子林
因此，一个个私家园林精美的画卷呈现在你的眼前，园林中境特幽回、玲珑细润、台馆分峙、围廊起伏、珍花奇石、曲池高台，鱼鸟遛涟、水波倒影、风起涟漪、四面荷花三面柳，半潭秋水一房山。这番景象浓缩出无限的山水自然之美和人文之美，让人倍觉雅静清幽别有一番情趣。
通过雅丽的窗子向外望去，那是何等的逍遥和自在；通过柔丽的门洞向远望去，那是何等的陶醉和快意。当品上一口香茶，听到楼台上传来的啸声、笛声和婀娜多姿的美人身影，那是何等的惬意和潇洒，人生付出的一切换得这般景象都值得了。
苏州的拙政园、狮子林、沧浪亭、留园，讲的都是这个故事，它们的主人都是同朝这一路走来的，他们把隐逸文化作为他们生命最高的境界。所以他们把一生奋斗所积累的钱财，都押在了他们的园林之中，因为他们要为自己的隐逸创造一个空间，让园林陪伴他，让园林滋润他，让园林抚慰他。这种隐逸文化足以让他生命豁达高远，足以让他生命悠然自得，足以让他生命格外情趣，足以让他生命恬淡宁静，足以让他生命滋滋有味。所以苏州有了拙政园、狮子林、沧浪亭、留园，他们代表的不仅是园林的典范，更代表了一种仕途之人和文人雅士生命终极追求的状态，它让人看到了隐逸的哲理光辉和生命的终极状态，从隐逸文化中悟出生命的价值。
据说，苏州私家园林的主人当年活的相当洒脱，每个园林主人的身旁都有众多名流雅士、文人墨客陪伴在身边。同时，每个园林主人还养了一个昆曲班子，园林主人每天除了和名流雅士、文人墨客琴棋书画、吟诗赋词外，每天还在一起一边品着美酒佳肴，一边还看着昆曲，那是何等的逍遥和惬意啊！人生还追求什么呢？不过如此！该享受的都享受了，这是一种大活法，大享受，大追求，大境界，大文化，大品位，大超脱，大潇洒，大对得起自己！
在这些大园林里，太沽石湖的波光水色，天平灵岩的山岚烟景，虎丘、山塘的花光水影都映衬在这些大园林里。
在这些大园林里，呈现出春水碧于天，画船听雨眠的自然景色。呈现出烟柳画桥，风帘翠幕的风光意境。呈现出羌管弄晴，菱歌泛夜的迷人景象。呈现出醉听萧鼓，吟赏烟霞的夜色阑珊。呈现出遥台绛阙，依约蓬丘，青蛾画舸，红粉朱楼，临堤台榭，画船楼阁，一窗烟水照晴岚，两岸花藤接画檐的诗意。从而体现出了仕途之人和文人雅士隐逸之后秉承的——“方寸成大美，须弥纳乾坤”的人生大境界。
在这里古今文人雅士的隐逸影像都映衬出来——水影投于游廊，塔影呼应高天。在这里古今文人雅士的隐逸情怀都折射出来——笙歌归院落，灯火下楼台。在这里古今文人雅士的隐逸幽思都涌出来——梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。在这里古今文人雅士的隐逸精神都呈现出来——蝉叫林愈静，鸟鸣山更幽。在这里古今文人雅士的空朦之情都洋溢出来——卧石听涛满园春色，开门看雨一片蕉声。在这里古今文人雅士的隐逸思想都诠释出来——窃比沧浪苏子美，从今踪迹寓姑苏。在这里古今文人雅士的风骚情致都体现的淋漓尽致——何当偕隐凉山麓，卧月担风好藕耕；名花如好友，皓月是前身。
这些青烟淡水画桥疏柳的优美自然环境，花前月下诗酒笙歌的文化氛围，滋养着这些隐退的仕途之人和文人雅士缠绵旖旎的生命心灵，让这些有着生命奇想和诗意生活独绝仕途之人和文人雅士活得异常堂皇，异常瑰丽，异常超拔。
这些古今仕途之人和文人雅士的隐逸精神，可谓是把人生看透了，可谓是把人生悟透了，可谓是把人生思透了，可谓是把人生懂透了。所以他们要归隐自己的精神家园，归隐自己的山水家园，用精神家园和山水家园来慰藉他们丰沛的人生，来滋养他们丰沛的心性，来了未他们生命的最后一缕情思。这就是仕途之人和文人雅士繁华散尽、终成烟云之后找到的一种优裕，优雅，悠闲的生活情怀。
在苏园六记记录片里有这样一段话描述苏州园林隐逸文化的深远意蕴。采千块多姿的湖畔奇山，分一片迷濛的吴门烟水，取数帧流动的花光水影，记几个淡远的岁月章回。我想这几句话把苏州园林的隐逸文化解读的够份了！
在另一段文衡山先生手植藤的解说词中，对苏州园林的溢美之词已经达到了中国文词无以附加的高度：一株紫藤，见证着文人雅士，将钟灵毓秀幻化做亭台影罅。以情丝千转，缱倦于柳月长虹。廊庑缓步，集锦绣为一隅，隔牗漫眺，收流光至尺寸。苏州园林，作为中国古典审美风格的代表，千年姑苏之风雅，百景江南之气韵。将中华民族对人生的感悟，对自然的巧思，对美好的想往，全面的呈现在世界面前。让每一个来到这里的游客，都不禁感慨！虽为人作，宛自天开。
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