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这是什么魅力？
建城二千多年的历史文化古城梧州，昔日的辉煌已成渐行渐远的历史身影，线装古藉发黄的册页中梧州先人的足迹也依稀莫辨了。扑面而来的“鸡的屁”（ GDP）论英雄的大潮冲击和行政边缘化的隐痛，确实令梧州人扼腕而气结、无奈而迷惘、愤发而无门！
下一步棋怎么走，无语问苍天！等中央红头文件？等上级首长发话？请外地专家指路？该等的都等了，能请的都请了，奈何？工厂卖完了，桥也卖过了，地皮也卖得差不多了，连殡仪馆都卖了，拆屋卖地也干了，搬学校卖地的新招也想出来了。“鸡的屁”还是上不快。那就请大老板吧、求大老板吧！
老板们问：你有什么魅力吸引我？
答曰：我这里是“东部产业转移基地”！
问曰：谁封的？你有多大的地皮？
答曰：我还有许多山头，烧山挖树种速生按！
问曰：我们的厂区都盖在速生林里头吗？
答曰：我们有两条江，水源丰富！
问曰：我们厂区排污口设在城市生活用水口的上游吗？
答曰：以后改在市区下游，流给广东嘛！
问曰：我们下游的亲友吃梧州的排污水？
答曰：上头又让我们融入北部湾！
问曰：哦，珠江要在梧州改道向西南流了？
……彼此无语，苍天亦不语！
天呵！这是什么魅力呵？！
产业转移基地、速生桉、珠江排污口、融入别人的阴影下，这就是我们梧州在社交舞台、在竞争场上递给世界的名片吗？
梧州，你的市格呢？你的自尊呢？别再闹笑话了！就算这名片上写的都实现了，梧州的“鸡的屁”（GDP）又能增长多少？这种自戕式的GDP，连鸡放屁都不如！天可怜见呵！想当年，大清帝国被列强打到割地赔款时，中国的“鸡的屁”还是世界第一呢！小日本侵华时，中国的GDP还是人家的一倍多！
君知否，当今世界，一座城市的竞争优势已从地理优势、资源优势，不断地转向环境优势、服务优势、文化优势，而最终落脚于文化优势。这是世界的共识。
君知否，自古世界，社会的进步，从来就表现为制度或规则的进步，人类社会的竞争，也从来就表现为制度或规则的竞争。当然，有人不愿意承认，只信权力。
梧州要重拾尊严，再铸辉煌，不能再去拼泡沫的“鸡的屁”了。
一座丢失文化的城市，就等于丢失了灵魂
一座城市可以向世界展示的，首先是她独树一帜的个性鲜明的文化气质。
城市如何定位？
老板们问得好：你有什么魅力吸引我？
一座城市的魅力，就是她的灵魂，就是她的品牌，就在于它鲜明的主题文化。
灵魂是什么？找魂，就是要找到梧州具有唯一性、权威性与排他性的主题文化，能为形象叫响品牌的梧州主题文化。找到梧州主题文化，就是解决“我是谁”的根本问题，而后才是好戏连台。
梧州的品牌是什么？当然不是速生桉、排污口、别人的阴影，也决不是什么“产业转移基地”！
这事关梧州这个城市的功能定位。
城市功能定位，并不是异想天开拍脑袋、拍胸口、举拳头、喊口号胡吹出来的。前些年不是有些城市胡吹要成为什么“国际大都市”、“世界性都会”、“中国的第×极”、“××的中心”、“××之都”吗？拔着头发就想飞，让人笑话而已！
城市功能定位，是命中注定的！这命定的东西就是你这个城市自身拥有的资源------自然资源、历史资源、文化资源。
城市功能，据资源而定位，据历史而延展，靠文化而立足；
城市定位，也依功能而定位，依目标而定向。
城市品牌，就是地方特色，就是城市之魂。
城市文化主题，即市魂，即城市魅力，城市艺术形象的独特展现，依此以提升城市的核心竞争力和知名度。
城市定位不是简单的找一句口号，不是喊一句响亮的广告语。城市定位不是盲目跟风，不能等上级指派，必须因地制宜，实事求是，要有自知之明。
梧州的资源及定位
给梧州城市功能的定位，那就先盘点一下我们梧州的家底，人贵有自知之明。
我们梧州----有山皆绿，无水不清，森林覆盖率为广西之首，市政设施完善成熟，气候宜人，空气清新，环境优雅，是适宜人居的生态绿洲。
我们梧州----地处岭南地理中枢，通江达海，多条高速高铁交汇，空港航线多条，西江黄金水道之枢纽。水陆空交通日臻便捷。
我们梧州----是舜帝巡葬之所，文明早发，是建制二千多年的历史文化古城，在汉代有370年曾为岭南首府（时称交州），是岭南文化的发祥地，是粤语的发源地，历史文化名人如星汉灿烂、彪炳史册！
我们梧州----依山傍水，众水湾怀，缺少平地，不宜搞大工业，历来是商品集散地，是水上丝绸之路的枢纽，是百年商埠，珠江流域的大码头，世称小香港，第三产业历来是城市的经济支柱，服务业是我们的优势。
我们梧州----自古是移民城市和驿站，是南北文化交汇之熔炉，东西文明融合之先驱。城市的建筑风格、街市风光、民情风俗、社区环境保留着亚热带岭南粤文化的传统格局和水文化的历史风貌以及中西文明结合的情韵。有众多的传统名牌产品，丰富的饮食文化和旅游景区。
以上所述，实话实说，客观表述，非系自吹自擂。人家不知，是因为我们不自知，以为GDP比不上人家，连说话都没底气，小媳妇得可以。
既然自然资源、历史资源、文化资源盘点出来了，梧州是个什么货色不就明白了吗？你当省长的话，你会叫梧州去当煤都、钢都、车都、粮都、奶都、肉都吗？她不是这种货色呀！但梧州总是给派错角色！
“先是：把梧州从一个消费城市改造为一个生产城市；
大跃进期间，又升级为：优先发展工业，重工业；
后来又改为：轻化工业、口岸城市；港口和口岸城市；
黄汉云先生主政时，贸工农、工贸农，谁先谁后，坐而论道，争论不休。
后来，出了个“第三产业”新概念，又排了进去，摆什么位置，莫衷一是。
宋福民不管那么多，拆屋！改造城区，进口汽车赚钱要紧！
姓雷那女子：搞搞东出口，广东老板请快来！叫倪龙生去争铁路。
姓文的呢，换换路树，学南宁搞搞东南亚风情，人家非粤化，我也化一化。
任燮康聪明，银行的钱不要白不要，三百项目，上；速生桉，上，只要有钱来！给梧州定了个位：桂东南中心城市。
侯补中央委员余同志，沉住气八个月，定位：区域性枢纽城市，却又要优先发展工业园区，成为重中之重！
60年过去，拍板定位的人都不会看地图，又不去看梧州的历史，更不体察梧州的民生民情民俗，只会看上级文件和报纸社论，而上级文件和报纸社论又不是专为梧州的定位而度身定造的，又怎会合身呢？”（摘自拙作《教你怎样当梧州市长•之一》）
摇摆了六十年，梧州这个“小香港”的城市功能都没搞清楚，只一味把“小香港”往死里整！梧州这个“小香港”的身份、功能、定位早就明明白白地摆了近百年，自吹为“小香港”也吹了几十年，却偏偏没有自知之明，老想她变成大武汉、大沈阳！一个死念头：梧州非工业不能富！真的吗？
梧州背后是山，前面是水，巴掌大的地皮，莫说一条工业链的工厂区放不下，就连一个北京电影制片厂都有梧州河东市区大。我们梧州能容纳多少制造业？拿工业去和人家平原地方拼GDP？脑子进水了？
梧州不缺森林，不缺江河，当年河东两公里的堤岸就有14个码头！从来就是商品的集散地，外贸和航运发达，第三产业是经济支柱，加上与香港的人文渊源，所以被世人称为“小香港”，明明白白是个消费城市！人家愿来消费该多好！世上最珍贵的梧州样样有：蓝天、白云、青山、绿水、清新空气，就是缺少平地，就是缺少地震、台风、海啸、山洪。就是缺少沙尘暴、盐碱地、泥石流（人为的不算）、暴风雪、蝗虫害、化学污染！查遍两千多年的梧州历史都找不到这些“宝贝”！我们硬是要让小香港的城市功能改变，让工业污染家园，引进上述的“宝贝”吗？
我们梧州的城市功能是商而不是工！是商品集散地，是贸易，是流通，是买卖，是市场，是物流平台。应当是产品加工包装业、商贸业、金融业、服务业、创意文化产业、娱乐业、高新科技研发产业、旅游休闲、仓储展览、体育训练等第三产业的舞台。经营好这些行业，地皮都不够呵。
可是我们还是在做着“东部产业转移示范基地”的大头梦！都什么时世了呵，经济发展模式巳改变了，我们还在刻舟求剑？好吧，就说说东部的产业吧。金融风暴到来之前，珠三角的密集劳动企业已难以为继，陆续关门；金融风暴“狼来了”，更是诺米尔骨牌般地主动倒闭。这类民营企业很大一部份的确是转移了，正如郎咸平教授指出的，是由冷门转移到热门的房地产、股票市场去了，炒热了楼市股市！珠三角产业升级，剩下的密集劳动企业是要转移出去的，转到哪？首选并不是与他们近邻的梧州呵！一些去了东南亚，一部份去了江西、湖南，有不少去了粤北、粤西。到了今时今日，该转的转了，该移的移了，关的关了，闭的闭了；转到房地产、股市的，该赚的赚了、该赔的赔了。“东部产业转移”的戏也唱完了，经济方式已变化，不再拼资源、物耗、生态和劳力了。我们梧州还在唱独角戏，还念这本经！还自蒙鼓里！
开初，人家为什么没有大批地转移来梧州？人家早就明白梧州这个码头的功能，梧州既没有大片的地皮容纳产业链的厂区，且地皮也不便宜；梧州的软环境也不到位，来了又走的皆源于此，挨宰了谁不走，潜规则谁不怕？这“示范”效应能造什么“基地”？人家与我们同饮一江水，广州和佛山的生活取水口已转移到西江了，人家也不忍心跟你喝污水呀。呵呵。
硬要一个珠光宝气、港味十足的娇小女郎去当王铁人式的工业大汉，梧州，你的爹娘瞎了眼！
城市品牌和主题文化
城市的独特品格与魅力应该通过构建城市主题文化战略向世人展现。
没有城市主题文化的城市，犹如城市没有灵魂。
找到在全国甚至是世界范围内都“叫得响亮”的主题文化，就是要找到能最大限度地提升城市影响力、辐射力的主题文化。
城市主题文化凝聚和体现着城市的功能、理念、整体价值取向以及由内向外的辐射力和由外向内的吸引力
什么才是梧州的城市精髓？就是能代表梧州城市精神、城市特质、城市文化、最具有发展潜力的梧州城市主题文化！
没有精髓的城市，等于一座没有生命的孤城。
主题不是一个花钱买来的口号，主题价值是让一个城市从默默无闻成为世界名牌城市的无价之宝。为什么一提电影之都，世人就知道是洛杉矶；一提音乐之都，都知道是维也纳，一提水城，就知道是威尼斯。这样的主题才是真正的主题，这样的主题文化才是能推动城市文化建设，打响世界城市品牌的主题文化。
城市主题文化战略发展成为系统理念，才能为梧州文化品牌定位。
需要系统构建梧州城市主题文化，把握住梧州的发展命脉，从而铸造出梧州的魅力品牌。
抓住这一问题的“灵魂”，确定建设的“载体”，做出梧州的“特色”。主题明确之后，全面实施文化和体制强市战略，建设山水现代文化名城，推动文化大发展、大繁荣才不是一句空话，才是建设富强梧州的强大支撑，是建设文明梧州的重要内容，是建设和谐梧州的有力保证。
目标的实现离不开城市的资源优势，梧州具有丰富的历史资源和文化积淀。文化植根于传统，1897年梧州开埠，作为中国第一批对外开放的门户，一个华丽的转身，漂亮地打造成独具亚热带风情的骑楼文化城：兼受海派文化影响，古今交融，中西合璧，又为历史积淀下了许多城市品牌的文化符号，形成了山城水都的人文、商贸的丰富文化资源。作为一个移民城市，多元文化既各具特色又和谐共存；传统文化与西方文化有机融合，大众文化与高雅文化多元交汇、个性鲜明。
我们梧州整个的建设、开发，我们整个城市的功能配套，乃至于城市的功能化的设施，乃至于人的心情、心理、情绪都可以在这个主题下渗透。没有主题的城市就是没有文化的城市，就会感觉游走、茫然、无序，左右摇摆。我们现在梧州的房地产开发有欧式的，新古典的，有现代的，许多工业项目都在攻坚。如果我们有很好的主题，所有规划建筑的风格上，在市政设施上、在园林设计上，在空间布局上、在功能配置上，整个城市就可以围绕这个主题发展，就纲举目张了。
梧州的纲是什么，难道离得开山与水吗？梧州的自然环境、人文环境都与山水攸关。下面就说说梧州的山与水，探究一下这方水土。
说说梧州的山和水
水是梧州的命。
命中注定梧州有山，有水，山水不仅是城市的标志、城市的符号，更是城市的主题。尤其是水的主题观念渗透到城市生态的方方面面，更渗透到人们的心灵深处。水是什么，梧人心目中从来就------以水为财！
猪笼入水-----财源广进；
磅水----交钱、支付；
薪水-----工资、报酬；
水头-----钱、财源；
威水-----威风而美好、富有；
好水位----好单位、好职务、好位置…….
市井的俗语中，水就是财富，就是美好和幸福；水就是经济，就是人文价值，就是发展和前景，就是命运，就是生活的主题。
梧州人对水很亲切。年年泛滥上街淹城浸屋的西江洪水，梧州人也不呼为洪水，而称“西水大”，并没把涨大的西水视为洪水猛兽，倒像年年来访的老朋友。朋友来了，我就让个地方，称为“搬西水”。“西水借此”的字条一贴，你就是把家搬到别人的骑楼底，谁都予以宽容和理解，甚至主动帮忙。西水上街，变成水上街市的梧州，照样繁忙，茶照饮，舞照跳，曲照唱。满街小艇穿街入巷，楼上的水门打开了，一把竹梯照样上落，从窗口吊只竹篮下去，就可以买到一碗热腾腾的艇仔粥，吃完，你再把碗和钱放在竹篮子吊下去，小艇回头时，船娘欣然拾取：“盛惠啦！”一声娇憨的长唤，再拉一拉竹篮，此时你会凭窗而望，目送欸乃的桨声，还给她一个微笑。今日在茶楼谁都爱叫上一碗，回味那船娘的身影，回味那桨声灯影中的小艇，回味那欸乃之声的情韵，你会忍不住來到骑楼城，对那端粥的船娘塑像，说一声：“辛苦了，唔该！” 艇仔粥，很粤味，很怀旧，很文化，也很人性。洪水退去，家家户户都来次大扫除，把垃圾和污泥浊水一起赶走，随水而去，全城清洁一次，又恢复昨日的繁华。西水把全市人都动员了，西水使梧州人互助互爱，伦理道德也随西水涨而提升，彰显了水文化的人性光辉。水，从来就是梧州人生活的主题。拜龙母，香火两千年不熄，拜的其实是水呀。这是多么微妙而神秘的民俗深层意蕴，这水文化主题又是何其之独特而不可取代！
水，造就了梧州人的自然性格。似水柔情，性情温和，随遇而安，散漫自由，又紧跟潮流，从善如流；机灵而不致狡侩，聪慧而不至妖邪，坚忍而绝不雄枭。市井俗流虽有谜信、星相、风水、赌搏、市侩之陋习，但历史上梧州不见有大奸大恶之徒，史志上不设过“酷吏佞官传”，贪渎之官未见史载，梧州远离帝京，也没有出过太监阉宦----这种奸险狡诈人格下贱之徒。梧人安分守已，质直尚信，京洛遗风，恪守舜德，贵节尚气，良才好识，知耕务学。梧州历史上人才辈出，三陈，六士，五翰林，379个举人进士，都是文化精英。
汉末牟子是学贯中西的佛学先驱，是佛教中国化的第一人。
明永乐皇帝御膳总管光碌大夫李素，外省两县县民拥戴两度留任、守肥缺而自廉不沾，好一个中国“大长今”。
明嘉靖帝的工部尚书吴廷举，刚正不阿、任气守节，不畏权奸，吟诗挖苦皇帝请辞罢工，一身傲骨，耿直如响当当蒸不烂打不扁的铜豌豆，退职回梧，授课于东湖书院，对乡人学子又柔情似水，一往情深。还是这位吴廷举，在广州任行政长官（布政使）时，与驻梧的两广总督陈西轩妥善处理、迎接了中国历史上第一个外国政府访华友好使团：葡萄牙王国友好代表团，在明代首开政府对外交际纪录，显示对外开放的气度。
清代李世瑞、李朝桐、李百龄祖孙六代，渔樵耕读、辞官守节、仁爱为怀、慈善济世、毁家纾学、济贫问苦，数代赤子，一门人杰，堪称典范。
水文化造就了梧州人的传统美德，吃苦耐劳，精打细算，不事奢华，乐天知命，质直尚信；有点保守，又紧跟潮流：有点自私，又从善如流；没有过度的奢望，又接受新知，敢于开放，也曾经涉洋渡海闯荡世界。
南洋各国和港澳都有梧州先人的足迹，并留下深入骨血的烙印，香港的先民就是宋代前后移民去的梧州人，因此香港人就说发源于梧州的粤语，千年不改先辈音；
没有古苍梧人满世界走，那有粤语遍布珠江流域和天下几大洲？南洋马来西亚等地的民族，至今尚撑一种双体木舟，这种木舟就是古苍梧先民渡海闯世界时带出去的，当地人沿用至今。古苍梧先民用的印纹陶器，与馬来亚人同属印纹陶文化，而今在苍梧出土的文物中就有大量印纹陶器和陶片，便证实马来亚人种源于苍梧人的向南洋的泛海迁徙。
水文化孕育了梧州人水样动静相宜的性格，水文化自古就成为梧州城市的主题文化。
山是梧州的根。
山，造就了梧州人的潜在禀赋。苍梧之野，丘陵起伏，森林密布，林莽丛生，郁郁葱葱，无山不绿，有水皆清，溪泉长流，雀鸟走兽，四时花果，气候宜人，灾害不侵。没有大自然严峻的挑战和威胁，生存容易，一刀一弓，一锄一钓，可渔可猎，可摘可挖，随时果腹，虽无巨富之室，但少有冻馁之人。这种“丛林法则”的生存环境，造成人们优哉悠哉的心态，容易满足，散漫自由，安于现状，保守安逸、封闭自娱，所以梧州历史上从不出雄霸天下的英主，也不出称王称霸之乱世枭雄，也未出过大阴谋家、大野心家。
东汉末年，天下群雄蜂起，交州太守士燮兄弟，“雄长一洲，尊威无上”统治岭南自成一体，他完全有能力割据一方，在魏蜀吴三国鼎立中杀出个“越国”来，来个“四国演义”，逐鹿中原，争霸天下。但他连想都没想过，他没有这个野心，因为他是梧州人，相反，他开放城门，敞开怀抱，接纳中原难民和慕名投奔他的名人、学者，招贤纳士，大开学术论坛，交流文化，为梧州经济、文化的发展注入了蓬勃的生机，使梧州成为战乱中国的一片和平绿洲。士燮的历史选择，你能不说这是一种梧州人的“集体无意识”？是这片山水养育出来的禀赋？
在国家民族危难时，如抗日战争，广西子弟兵是全国出兵抗日之最，参加所有的大战役、大恶战，日军自认最怕广西兵，烂打！台儿庄、昆仑关大捷、远征军之役，名扬天下！号称“燕赵多慷慨悲歌之士”，出《地道战》、《地雷战》的华北，抗日时出了全国最多的大汉奸、狗腿子和日伪政权，而广西全民皆兵，最少出汉奸，日寇在梧州的汉奸不是被暗杀就是被毒死，连维持会都办不下去，倒是出了抗日名将李品仙、叶琪、陈济垣、石化龙、谢鼎新等民族英雄。广西人梧州人有山一样伟岸不屈的性格，和水一样不平则鸣、冲决罗网的品性。
梧州这片山水，远离帝京，远离政治漩窝，梧人大多不问政治，政治肮脏，远不如我们这片山水干净。苏东坡路过梧州时，惊叹曰：“苍梧独在天一方”！简直是世外桃源，原来是“我行忽至舜所藏”！对了，舜德所化，留泽苍梧，恶类难侵，梧州人保留着的民族传统美德，代代相传，洁身自好。
山，是梧州的载体，是梧州的土地，是梧州生根开花结果的土壤，是梧州人的家园、生息繁衍之域，是生命之根。这片土地，群峦环抱，丘陵连绵，拔海不高，浑圆如弧，青翠苍郁，俊俏而不雄伟高峻，秀丽而不奇险陡峭，土壤肥沃厚实，养成梧人圆融浑厚、随遇而安、又坚忍不屈、深根不移的禀赋。
想当年，秦王扫六合，气吞万里如虎、战无不胜的虎狼之师南征百越，首战就遇到苍梧越人顽强机智的抵抗。密林如幕，群峰如屏，山涧溪峒，弓弩矛石，神出鬼没，杀声震天，强秦的金戈铁马、骄兵悍将顿失威风，如陷怒海，全军覆没，“伏尸流血数十万”（见《淮南子》），统帅睢屠被杀，吃到了空前最惨烈的大败仗，被梧州人收拾得舒舒服服。也因此逼到秦始皇开凿灵渠，引湘入漓，改用楼船，改取“和揖汉越”的两手方针，分化瓦解，“大棒加胡萝卜”，暴力改为怀柔，也由此成就了中国两大水系的沟通，战争冲突转化成经济、文化的南北交流与融合，造福天下，成全了岭南的崛起。如果没有苍梧越人首战之威，就没有灵渠，岭南的发展必然延后几百年。
中国战争史上，首先战败强秦的，不是西楚霸王项羽，不是谋臣如雨的刘邦，刘项灭秦，秦已是强弩之末。而百越的苍梧人灭秦军，是在強秦气吐万里如虎之势、国力如日中天之时，且是一举消灭，片甲不留，彻底干净，舒舒服服，连统帅也杀了！这在世界战争史上是何等卓越典型的成功战例！中国古今的军事学家有过关注和研究吗？从来没有！历史演义的战争长河，写手们竟然漠视这场千古绝唱的战役，这说明苍梧越人这个华丽的亮相太有不可逼视的光芒，让国人的视野从此产生黑洞，不知苍梧，无论秦越了。呵呵！苍梧人，好野！这个中国重大历史事件，正是梧州人山水禀赋性格的绝妙写照！
山不在高，有仙则灵。传说中，白云山、小茶山常常惹得八仙来聚，尤其吕洞宾，常来光临，留下许多吕仙传说。民众之理想境界最羡仙家之逸乐，少有腐儒和士大夫之头巾气；雅文化不高，俗文化亲近巫道和仙家，史载的梧州民间传说如《遇仙桥》、《金牛夜渡》、《三界庙传说》等都是仙道寓言而非儒学说教。梧人适顺大自然，与大自然相处十分和谐，从未有支配、驾驭自然的妄念，总和自然保持协调共存的信念，山上长什么、地上适宜种什么，大自然都安排好了，天人合一，天地同泰，从未想过破坏自然生态，去挖山掘根引进外来绞杀物种速生桉，妄图征服自然。梧人和这片土地、这个家园共度了万千年，源远流长，根深蒂固，谁愿毁坏她呢，会遭天谴的呀！中国文化最动人之处，是人与山水土地之间的神秘而微妙的亲情交流，由此形成了生活民俗和历史文化。这种积淀，结晶成传统的价值观念，就是城市主题文化的精神支柱。
我们的文化价值观，不应由泡沫的“鸡的屁”（GDP）取代。一个国家，一个地域，她的人文价值绝不是由“鸡的屁”（GDP）决定的。当年广西环江县某公社曾称亩产13万斤粮食，这亩地的GDP可谓高矣，这样的人文价值又值几何？又谁能接受？法国总统曾说：中国只有能出口价值观才能称为真正的文明大国。他确实命中了要害！
梧州的文化品牌
有人文历史积淀，有独特于世间、个性鲜明的文化符号，就是文化品牌。梧州的文化品牌，自然就是舜德文化，龙母文化，骑楼文化，宗教文化，西江文化，粤语文化，饮食文化等等。这些文化既自有特色和范畴，又彼此圆融渗透，互为表里，是梧州山水文化的组成部份和物质载体。
舜德文化。
这个品牌很重要，是梧州人文历史的根，是梧州之骄傲，是梧州历史上最叫得最响的品牌。
虞舜大帝是历史传涗中华夏民族的人文始祖之一。《史记》说：“天下明德皆自舜帝始”、“四海之内咸戴帝舜之功”。作为中华文明发祥的缔造者和传播者的虞舜大帝，南巡狩苍梧之野，给苍梧百越各族带来了中原先进的农业文明，和礼乐伦理道德观念，使苍梧各族“明德”，启蒙了苍梧文化和文明，由此流布岭南。我们有理由说，苍梧之野是岭南文明的发祥地。虽然舜帝是个传说人物，但历代史家和士大夫皆以其作历史人物对待。
在古代，外地人一提到梧州、提到苍梧，就想到舜帝；一提到舜帝，就想到苍梧想到梧州。这是天下的共识，是中国文化的普遍常识，是中华民族积淀了几千年的一份珍贵记忆，一份无价之宝的人文遗产。
舜帝，是梧州文化一个永恒的主题，因为舜迹早巳历史地成为了梧州的标志和象征；苍梧---舜帝，舜帝---苍梧，戏剧地成为一枚金币的两面，彼此背书！历史上的中国文人在诗文中吟咏梧州、苍梧的，无不提及舜帝，吟咏舜帝，也无不提及苍梧和梧州。唐太宗有句称梧州为 “大舜隐真之地，达人循迹之乡 ” 并对开国大臣李靖说过“碧桂之林，苍梧之野”云云。唐代一大批诗人，包括沈诠期、宋之问、张九龄、李白、杜甫、元结、张藉、项斯、李商隐、李涉等，都曾以舜帝、苍梧为题材吟咏过梧州。当时或谪戌或派驻岭南的官员或文人墨客无不以到苍梧朝圣——参拜舜帝陵庙为荣。宋代文豪苏东坡南贬海南島，路过梧州赋诗说：“我行忽至舜所藏” ；清代诗书画三绝的郑板桥，干脆在诗中就称舜帝为“苍梧君” ；明清的文臣武将们驻行辕于梧州，他们咏舜帝和苍梧的诗文就更连篇累牍了。
如此一个在全国叫响几千年、连外国人也崇敬的招牌，今天被我们梧州人丢弃了，存在上千年的舜帝庙（首见于杜甫诗，最后见于1902年英国人的报告）也废弃不顾，连重建重修的打算也没有。为拼GDP，谁还顾得上？
龙母文化。
如今梧州百姓没有人文始祖舜这个偶像可拜了，还有个龙母娘娘。也是拜了上两千年的神圣。象伊斯兰人到麦加朝圣一样，西江流域的居民就爱到梧州龙母庙去朝拜。龙母是西江的女神，源于战国时代，比宋代福建海边的妈祖历史悠久多了。梧州战国时地属楚越，信巫道，杂神崇拜。大禹治水，没治过西江。西江不用治，有女神龙母搞掂，她养了五条龙子，听话驯服，行云播雨，风调雨顺，海不扬波。连自称祖龙的秦始皇知道有个妈咪在苍梧，也想巴结。宋神宗还有意思，册封龙母为妃子，在熙宁八年（公元1076年）重修梧州龙母庙，皓封龙母温氏为永济夫人和灵济崇海妃，五龙亦一一赐封。连皇帝都迷恋梧州这品牌。这品牌两千年香火不绝，够响亮了。
骑楼文化。
骑楼是房子，西方建筑风格，骑楼连片成街区，是谓骑楼城。有骑楼，而形成一种生活方式，生活方式升华而为文化----骑搂文化。骑楼文化并非西方外来文化，是地道的中国古典传统文化的现代化。此话怎说？
中国传统建筑都有屋檐，屋檐是传统古典建筑的重要特征，屋檐是城市人生靠泊的港湾，风雨烈日中可让人歇息，屋檐这功能很人性、很有人情味，也很艺术。凉亭就是屋檐的延展和扩大；骑楼也是屋檐的延展和扩大，前者更古典但孤独，后者很现代且连接为廊！就妙在这廊！上为楼，下为廊，古典的屋檐在西方建筑设计师手中演变成现代化的行人通道。骑搂底，港湾一样的人文底蕴，水文化的深层潜意识，那才是梧州人生活的乐趣，躲雨、遮阳、歇脚、候车、聊天，摩肩接踵，熙来攘往，人气十足，伦理十足，骑楼底下的人文生态的凝聚力，港湾一样的檐下靠泊，是梧州人文伦理、市民品格的最佳载体。谁说中西文化只有冲突？这简直中西建筑文化和谐结合的绝唱！
骑楼城遍布南洋、南亚、珠三角的城镇。是大英帝国殖民的产物，这是政治学上的说法。殖民的政治被人类历史丢入垃圾箱了，而文化人类学、建筑学意义上的骑楼文化艺术倒成了世界人类共同的遗产。这人类文化遗产在如今的梧州规模最大、实用功能至今不衰。这个世界性品牌就因为她来自“万恶的旧社会”、就因为她姓“资”而丢弃吗？要用封闭式的小区楼盘取代吗？全国一大抄的楼盘小区能成为梧州的文化品牌吗？拿梧州的楼盘小区能和广州、上海的比吗？但世界上能拿骑楼城作城市品牌的，唯有我梧州！
&nbs, p; 宗教文化。
全国宗教名山、宗教名城多得很呀！梧州不是要当宗教名城，但宗教确是梧州一张能向天下叫板的又一张品牌！
梧州是佛教东传中国的首站！这点笔者有专著《牟子》和《佛缘宝地说梧州》、《牟子--中国佛教首传先驱》、《梧州，佛教东传始圣地》等文论述，此处不赘。
梧州汉代的学者牟子，是中国首部佛教理论专著《理惑论》的作者，“佛”这名词首先是牟子由印度方言翻译过来的；佛教的无君无父、舍妻弃子的教义特别让中国百姓反感，要立足连门都没有，佛教在中国的传播便遇到天大的难题！这项把佛教中国化、传法解惑、宏观调控、包装注册、领取准生证的攻关工作必须有人去做。正是我们的先知先觉、融儒佛道文化精义成竹于胸、学贯中西的主角---佛教最早流行的圣地梧州人牟子同志，应运而生、应时而出，一部《理惑论》就使西来的佛教得以立足、传播了。
牟子对佛教在中国的贡献，无疑于教父和开山师祖的份量；
梧州对佛教东传的贡献，无疑于首站码头、桥头堡和苗圃场的作用！
今日，梧州西竺园、四恩寺两座佛教寺堂，也足以让僧众和信众叩首称圣。
说到西方宗教。《剑桥中国明代史》记载：明未，1650年2月6日，南明小朝廷在风雨飘摇中第二次躲到梧州苟延残喘。德国耶稣会士安德烈亚斯•科夫勒被接受洗礼的大臣介绍给永历皇室。王太后和司礼太监庞天寿就请求罗马教皇英诺森十世给予支援。随后，科夫勒给两位太后、皇后和永历太子施行了洗礼，取了教名。这是梧州最早因皇室而与西方宗教的结缘。
梧州开埠后，外国人根据条约开始在梧州通商。随同商贸而来的就是施医、传教、办学等文化活动。从此，外国传教士、商人通过梧州纷纷进入广西，梧州很快就成了天主教、基督教在广西最早最大的传道基地。
梧州人古代祖先为楚越人，越人信巫，杂神崇拜，儒、佛、道、墨、老庄、杂家样样都信，连石头大树都去拜，而对祖先、名人、英烈、节妇更自然在拜祭、纪祀之列，可谓多元派。由此而到处建寺、庙、庵、堂、坛、社、祠、坊 、阁、观、楼、台、亭、榭。据查距今140年前清同治年间古藉资料，当时统计共有178处。
宗教是人类心灵的慰藉。梧州不乏宗教文化的品牌，如何擦得更亮些呢？
西江文化。
这是近年梧州文化人圈子提出的一个文化命题。我估摸其内涵及边际可能涵盖古苍梧以来历史和当代的人文门类、物质门类。如此看来，舜德文化、龙母文化、骑楼文化、粤语文化、饮食旅游建筑农耕等文化以及文学、艺术、哲学、道德、法律等等均包括在内，一个大箩筐，什么都装了。古苍梧、西江流域，地盘延至今梧州市以外广大地域，别人认同还是个问题，作为研究课题大有可为，作为文化品牌则有点守株待兔了。
粤语文化。
梧州是粤语发源地，是货真价实的。西江流域大部份城镇居民的母语均为粤语，方言是文化最顽固的部份，鬓毛已衰，乡音不改，代代承传。粤语承传了秦汉时期的古汉语，成熟于唐，谓之唐音，是秦汉文化的活化石。中国七大方言中，唯有粤方言保留了大量古汉语的词汇，最古香古色，通行于两广，流行于海外，使用总人口约近一亿。说到国语，保留大量秦汉古雅言词汇、语法和音韵的唐音粤语，是最正宗的汉语，更有资格称国语，而不是“五胡乱华”以来大量被蒙古鲜卑语侵入的“普通话”。粤语不但很国语，还具有世界性，海外华侨及华裔其母语多系粤方言，他们主要分布在东南亚、南北美洲、澳大利亚、新西兰等国家。广西籍美洲华侨和华裔几乎百分之90％以上的祖籍都是粤方言区的。
一种极具国语资格和世界性、国际性的语言，梧州作为发源地，这个文化品牌能丢吗？
一个很不严肃、误导国人的臭招很令粤语人反感，CCTV的电视剧里，说粤语的角色往往是无良商人或黑心老板。我们不反对普通话为国家官方语言，但方言母语必须捍卫。文化就是那么顽固。
当年我在北京电影制片厂“触电”住了两个月，不能说母语闷得慌，碰上广西厂来的编导和摄影技师，天天在饭厅里“炒更、炒更” 、“食餸、食餸”地倾偈，人问你们是两广人吗？当年正是粤语歌北伐正火时，他们就请我们即席“万水千山总是情”地唱起来，居然在明星中明星了一回！过瘾。
粤语文化还包涵岭南粤域的民情、风俗、礼尚、习性等人文特色，因此粤剧、粤曲和地方曲艺、舞狮、舞龙、鹿儿戏等等，也是要光大发扬的文化品牌。
饮食文化。
这饮食文化，梧州大有骄人之处，笔者有《梧州百年传统方物概览》一文评述，计有：冰泉豆浆、纸包鸡、六堡茶、龟苓膏、生炒田螺、蜜枣、豆腐渣、三蛇酒、蛤蚧酒、凉茶、瓦煲饭、灰水粽、龙虱、艾糍、艇仔粥、中秋月饼、蜜柚、腊味等等。现摘《六堡茶》一则载如下：
六堡茶，东汉交州时代梧人已飲六堡茶，且是品茗式的茶艺之道，非是原始式的牛飲。就从东汉末代献帝时算起，至今已有1800多年；如按史家惯例说，把交趾刺史部也视为交州（均系岭南首府），从武帝元鼎六年（前111年）算來，则足足2120年了。飲了两千余年的茶，遍审中国茶叶史、茶艺史，有哪一家呵？古县志、府志对六堡茶的记载确是寥寥数语，而进入清末民初，此茶出口南洋，就不绝如缕地在外贸记录有载，从此六堡茶就成了梧州的名片，招摇过市于海外，国内市场竟不识其名，更难得一亲其芳泽。
风拂花影动，疑是玉人來。今日国人时兴黑茶，滇茶普洱开了路，同为黑茶的娇娃六堡杀个回马枪，竟连年在国际茶博会夺金，竞拍时有一市斤（500克）成交价3.6万元者！不鸣则已，一鸣惊人，陈年六堡茶纷纷成为识者的收藏品，身价百倍。
饮茶品茗，就是品文化、品艺朮、品哲思、品禅意，如此境界，一盞红浓陈醇的六堡茶，会让你品出六堡茶园那片山水阳光和雨露，品出苍梧的天地灵气与乡情，品出采茶那六堡女子指尖上的余温！呵呵，就那么神，茶之为道，一杯人间好浓好浓的祝福呵！这杯祝福，等了你两千年，从汉武帝那时，从茶圣陆羽那时，从天地玄黄那时。
梧州众多的美食，确是引人食指大动的尤物，其中不少品牌行销海内外，许多外地人是因这些食品而认识梧州的。
民以食为天，不仅要食饱，更要食好，还要服务周到，氛围舒适。饮食文化，不仅指美食，茶楼、酒家、食肆、大排档、街边小店、街头小食、与食有关的小摊小贩，都是饮食文化丰富多彩的内容。还有很重要的：服务、装修、包装、氛围、广告！呵呵，玩好这些品牌，够梧州人忙了，这就是实实在在的GDP！这就是万年不朽的消费！这样的消费城市有什么不好？把梧州打造成一座世界著名的销金窟好，还是把她改造成工业基地好？引人送钱来消费好，还是自毁家园当国际产业链条最低档次的血汗工厂好？梧州，醒醒吧！
宝石之都
说到荣贋世界宝石之都称号的梧州，先说一下梧州的历史现象才更便于理解宝石之都的崛起，这历史现象是：对梧州不能克，只能柔；不能制，只能宽；梧州衰落时，人往广东走；梧州兴盛时，广东人、天下人带钱往梧州投。这一兴一衰的关健，在于行政上对梧州设置和定位。
这历史现象告诉人们：梧州是两广平衡的法码，是广东一条敏感的神经线，是岭南的定海神針。
秦始皇当年南征百越，要攻克苍梧，首战，五十万虎狼之师就被苍梧越人全部歼灭！这位从未遇对手、不可一世的天骄之主被梧州人狠狠教训了一回，上了一堂“科学发展观”的文明政治课，因此学乖了一回，改取“和揖汉越”的策略，开凿灵渠，认梧州龙母为妈咪，胡萝卜加大棒，刚柔并用，才和揖了苍梧，得苍梧才兼并了岭南。
秦末，陈胜吳广首义、刘项逐鹿中原，赵佗割据岭南。聪明的赵佗即封苍梧人族弟赵光为苍梧秦王，建苍梧王城，稳住苍梧这个岭南重心，埋剑火山，以示不会象秦始皇那样对苍梧用兵，你们苍梧人赵光同志就是秦王，同姓一家亲，息兵止戈，化剑为犁，共商大业，和平发展。刘邦也聪明，“释佗弗诛”、“剖符通使，和集百越”，汉越彼此，和睦相处，友好往来。
雄才大略的汉武帝南征岭南，不满篡权的吕嘉集团的苍梧王，从善如流、应顺天下大势，降迎汉军。定砥梧州，解放岭南就势如破竹，水到渠成。武帝当然心中有数，高度重视梧州在岭南举足轻重的“定海神針”的作用，于是广施恩信，特设交阯剌史部、苍梧郡治、广信县治于梧州，减免税赋，实行统战，统领岭南370年，此时的梧州，天下来归，人口兴旺，经济繁荣，文化发达。东汉未年三国混战，唯交州（即梧州）是和平安定的绿洲，独树一帜于天一方之野。整个岭南未受战爭创伤，飞跃发展。
孙权把交州一分为二，苍梧、南海、郁林、合浦几个富郡合为广州，西部的交趾、九真、日南、儋耳、珠崖几个穷郡乌合为新交州。目的是要克制、削弱统领岭南几十年的苍梧士氏家族势力。西鄙的交阯日南九真数郡从此失去梧州的中心，日后得以有独立为安南国、割据一方的机会。孙权的臭招，导致岭南因此失衡，丢了一大片国土。
交州治所从梧州撤走，到了东晋南朝的梁代至隋初，苍梧郡和广信县均划归设在封川的成州（后又称封州）管辖三十多年。南朝战乱，宋齐梁陈走马灯地换代，梧州地位一落千丈，人口大量向珠三角迁移，家户削减大半，从东汉桓帝时的十一万户减为四万五千户，经济衰退，岭南的稳定失衡，危机加剧，西鄙边陲的阮贲率众反叛，据龙编城，自称南越帝，置百官，改元天德，国号万春。
隋代文帝仁寿二年，州帅阮佛子据越王城作乱，兄子大权据龙编，相率反叛。林邑国也派象兵入侵，隋政府为之头痛。
唐初，李渊时升格为梧州府与苍梧县共治，为岭南道的重镇，岭南相安无事。
宋代，越南国又反叛入侵，狄青西征，军驻梧州，敬奉龙母，挥师西剿，奏凯旋归。宋神宗为此册封了龙母，还神酬愿。咸平年间，以广信为岭南中轴标志，分广东、广西，梧州据此中轴重心之位，因而谱写梧州“清明上河图”式的繁荣。
到明代中国仍在吃孙权遗下的苦果，越南国不断策动挑唆西部瑶僮土司、豪蛮闹事造反，百多年不断扰乱。于是中央钦派三总府驻辕岭南重心梧州，将星云集，剿抚并用，才得平定。也因此梧州和历史上的名人哲圣王阳明、解缙、翁万达、韩雍等结下人文渊源。
清末至民国，桂系粤系反复争夺梧州，桂得梧州可控粤，粤得梧州可控桂。梧州成了孙中山革命的大本营和根据地，陈炯明不听调遣回师梧州，孙躲回广州又被包围。
历史长河已经昭示，梧州是岭南稳定的砝码！对梧州的行政设置、定位得当，则岭南稳定，中央政府少些头痛。今日，梧州依然是广东、港澳台和海外的一条敏感的神经线，大意不得。这神秘微妙的历史密码是土司们永远解不开的。
历史的时钟走到二十世纪九十年代，梧州被行政经济、土司经济抛弃了，航运商贸业迅速衰落，陆路交通不畅，没有铁路，没有高速，到处受制约，到处是挑战，连自救的长洲水利枢纽项目也被卡死，功败于垂成，苦呵！梧州大量人才、劳力外流广东求生路，一江春水向东流，奈何？在梧州最倒霉的日子，是台湾、香港和广州伸出援手，突破“柏林墙”，给梧州人带来宝石行业。梧州人前店后厂地背水一战！卧薪尝胆、咬紧牙关、埋头苦干、生死拼搏；我的同乡邻村的孔先生放弃南海的生意和商机，全副身家投入宝石城的打造；众多梧州赤子精英众志成城、努力开拓，结果，芝麻开门，当代的阿里巴巴们在不幸的梧州搏出了个世界宝石之都，扬眉吐气！梧州再次发出宝石的光芒，让世人不敢逼视！
宝石之都，是梧州卧新尝胆的纪念碑！是梧州背水一战的凯旋门！是梧州阿里巴巴智慧的芝麻城！宝石之都象征的不仅仅是财富，她象征着山水之城梧州人坚强不屈、大智大勇、水样奔腾、山样伟岸的精神和性格！
每年宝石节，牵动全城各行各业，引天下宾客，招百业商侣，共聚宝石之都、同庆天之一方！共谋大计，笑傲天下！
宝石之都这个品牌，是梧州的新品牌，是带著历史底蕴和时代精神的品牌，值得梧人珍爱！
发展战略建言
城市功能定位了，城市品牌擦亮了，城市主题文化确定了，一座功能到位、品牌叫响、个性鲜明、文化优雅、山水秀丽、环境优美、教养文明的城市就有待全市人民上下齐心、同心同德、努力去打造，悉心去建设，共创辉煌的明天！
苏东坡说“苍梧独在天一方”，说得多好呀！
苍梧之独，独在有山皆绿、无水不清；
独在人文历史源远流长、根深蒂固；
独在京洛遗风、恪守舜德；
独在以水为财、以山为根、从善如流、不屈不挠；
独在鸳鸯秀水、天下无双；
独在龙母恩泽、母仪天下；
独在唐音粤语、源地汉魂；
独在佛缘圣地、仙禅攸归；
独在丝绸商旅、水陆枢纽；
独在骑楼成市、风开一代；
独在人杰地灵、民阜物丰、天地同泰、生态绿洲！
这就是魅力，这就是市魂，这就是品牌，这就是我们梧州人叫响天下的主题文化！这就是我们个性鲜明、风格独特、内涵丰厚、形态生动、气度优雅的城市特质！梧州，独在天一方之野 ，魅力无穷！
如果经过努力和改革的深入发展，达到更如意的境界，我们还可宣称：
我们梧州----已建立了良好的契约责任、规则意识、诚信体系和法律环境。社会道德底线，政府诚信度、政策公开透明度，社会的公平公正，均称人意。
我们梧州---重诚信，守法制，没有潜规则。
我们梧州----将保证社会的有序发展，形成以人为本、科学发展的价值体系、精神状态和行为方式。经济发展方式正在转变，正在实现现代化的转型。
我们梧州----制度立市，进入现代世界城市的标志正在形成。再不会出现，把市人大常委审议通过梧桐树为市树的决定当作废纸，一声令下改种大王椰的那种无序骄横的做法，懂得遵重法规和民意了。
当然，这种软环境，是我们追求的境界。一个古老国家走向文明进步，民族心理和文化传统的调适和转型，也非一日之功。中国的市场经济根基很浅，法律文化和制度文化从来没有占据社会主流，这比城市功能的定位、品牌的打响、城市主题文化的实施更有难度。走进理想的城市境界，梧州还有很长的路要走。
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