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蒋坤富、张述林、张 帆、唐为亮
摘 要进入二十一世纪,我国城市化建设也进入快速发展时期,城市主题文化在城市建设中的作用越来越明显,其发展越来越受到社会各界的关注。论文以云阳县为例,研究城市主题文化形象定位的意义、重点难点、理论方法,并就如何对云阳城市主题文化进行形象定位提出思路和见解。
关键词城市主题文化;形象定位；云阳县
一、引言
城市主题文化就是根据城市特质资源形成的特质文化来构建城市主题空间形态,并围绕这一主题空间形态来发展城市、建设城市的一种文化策略。城市主题文化建立在特质资源形成的特质文化基础上,具有特质资源的独特性和特质文化的地区垄断性。它既能使城市特质资源显性化,又能使城市特质文化主题化和名牌化。二十一世纪的中国,伴随着城市化步伐的加快,城市化建设正以空前的规模展开。城市由城市化经济建设开始向城市文化建设转型。在城市特色文化建设的实践中,人们对城市主题文化价值认识越来越深,促进了城市主题文化建设的步伐。相反,城市主题文化的缺失或定位不明会导致城市文化之间的冲突和混乱,不能形成有效的合力,甚至影响城市化进程,大多数城市至今仍自我陶醉于“魅力城市”、“活力城市”的打造上,这就大大制约了我国名牌城市建设的步伐。形象是社会公众对某一特定事物的感知、看法和评价。城市主题文化形象在一定意义上体现了城市主题文化,是城市主题文化的综合反映和外部表现。城市主题文化是一项极其复杂的系统工程,首先要解决城市的主题定位问题。所谓城市主题定位,就是按照原创性、特质性和系统性的原则,找到城市的主题和灵魂。没有主题的城市就没有个性化的竞争优势,就没有差异化的发展战略,因此就很难做到可持续发展。城市主题越突出,城市的影响力就越大;城市主题越鲜明,城市的增值潜力就越高;城市主题越发达,城市的核心竞争力就越强。因此,构建城市主题文化,科学定位城市主题文化形象已经成了当前城市特色文化建设和世界名牌城市建设的迫切要求。
二、城市主题文化形象定位的重点和难点
(一)深入分析城市文化发展的历史,深度挖掘城市特色文化
城市特色文化积累与城市主题文化创造之间存在密不可分的关系,这种关系从城市诞生那一天起始终伴随着城市发展。城市特色文化作为城市特质、城市特殊禀赋、城市鲜明特征的符号,积累到一定阶段便产生和创造出了城市主题文化。但由于受地理、环境、政治、社会、经济等因素的影响,各个地方城市文化也会呈现多样化发展趋势。只有深入分析城市发展的历史,才能找准城市文化的特色、主题;只有深度挖掘城市特色文化,才能使城市主题文化在区域竞争中处于垄断地位。
(二)科学把握城市文化未来发展方向
面对城市特色文化建设和世界名牌城市建设,不能囿于传统的思维定势,就文化谈文化,就特色谈特色。特别是对于城市特色文化建设和世界名牌城市建设,在思想认识上要避免狭隘性、片面性、主观性和封闭性,应建立前瞻性、创新性、系统性的城市主题文化发展观,使城市特色文化建设和世界名牌城市建设不再是一种城市形象、城市品牌的简单塑造,而是城市经济特色、文化特色、建设特色、精神特色的系统工程。高度重视城市主题文化建设对城市特色文化建设和世界名牌城市建设的作用,是当今城市特色文化建设和世界名牌城市建设的重要任务。同时,需要我们不断对城市特色文化建设和世界名牌城市建设的发展趋势进行前瞻性思考,做出精准的分析和判断,提出前瞻性、创新性、系统性的城市主题文化发展策略,使中国城市在最短的时间内进入世界名牌城市的行列。
(三)找准城市主题文化,创建强势主题文化
城市主题文化越张扬,城市的影响力就越大;城市主题文化越鲜明,城市的增值潜力就越高;城市主题文化越显著,城市辐射力就越广;城市主题文化越系统,城市的核心竞争力就越强;城市主题文化越突出,城市成为世界名牌城市的机会就越多。由于城市文化的消失、雷同和散乱,常常影响到城市主题文化的定位,甚至影响到城市的发展,因此,如何找准城市主题文化、创建强势主题文化成为当今城市主题文化定位最亟待解决的问题。
三、城市主题形象定位的理论
(一)差异化理论
城市差异化发展是城市在发展过程中,依据历史与现实考虑,着眼未来,充分发挥和运用城市某一独特方面,形成城市发展的比较优势和规模效益,提升竞争力,实现城市的可持续发展。张鸿雁教授曾指出“中国正出现‘千城一面’的城市形态与格局,城市似乎成为‘生产线下来的产品’,中国城市的个性文化和文化个性及‘集体记忆’正在整体性丧失。因此,这个时代呼唤着民族性城市形态的构建,呼唤着民族性城市形态的整体记忆的再现和重新思考。”而这正是城市定位的价值诉求,城市定位就是要寻找或重塑城市的个性文化、民族性地方文化,实现城市独特记忆的光辉再现。差异化发展是城市发展的必然要求,也是城市主题文化定位的主要理论依据之一。
(二)城市意象理论
城市意象概念的提出始于凯文·林奇,他认为每个人在自己的环境中形成了对城市的局部印象,叠加后对城市的整体印象形成共识,这种共识即城市意象。张鸿雁认为要创造良好的城市形象,必须创造性地开发城市的意象要素。城市意象就是通过观察者对城市的观察、感应和认知过程,在人头脑里形成关于城市形象的主观印象,它是观察者与城市空间环境之间双向互动作用的结果。意象的内容既包括城市的特色与结构,也包括意蕴与内涵。这些观察者既可以是城市居民,也可以是旅游者。但是对城市居民来说,城市的工作与生活先于对城市物质环境的感知,且由于长期处于其中,不易发现城市的特点,对感官也难以产生强烈的刺激,因此城市意象对一个外来观察者即旅游者来说更有价值。
(三)超现代经济学理论
超现代经济学是二十一世纪新兴的一门学科,它包含多重场理论、互约双规原理体系、飞地理论、国际基本竞争轴理论、广义价值理论(厂商价值分解)、广义资源统理论、利他动机与动力理论、社会结构与动力理论、经济相对论、复合人理论、多重规律理论等。超现代经济学深入剖析了社会的前沿研究理论,对社会经济的研究具有很强的指导意义。
四、云阳县城市主题形象定位研究
(一)云阳县概况
云阳县位于重庆市东北部,地处四川盆地边缘,东与奉节为邻,西与万州区、开县接壤,北与巫溪相依,南与湖北利川连界。全县面积3649km2,辖42个乡镇,2008年末人口132万,是三峡库区最大的移民县。
云阳新县城是三峡库区远距搬迁的县城,是由原旧县城云阳镇、云安镇、双江镇组合搬迁而成。新城依山而建,三面环水,岸线长13.1km,水陆交通方便,有崖城的气质,湾城的风韵,兼具山城和水城的特质,城市建设区15 km2,城镇化水平达28.81%。城市总人口16余万人。通过十年的艰苦奋战,现已成为三峡库区一座独具特色的移民旅游新城。
(二)云阳城市主题文化建设存在的问题
1.城市记忆的消失
城市记忆是在历史长河中一点一滴地积累起来的,也是一座城市文化价值的重要体现。云阳新城是由原旧县城云阳镇、云安镇、双江镇组合搬迁而成,新城的建设使得很多城市记忆被无情地抹杀,特别是千年古镇及盐文化胜地云安镇城市文化记忆的消失可以说是云阳城市文化资源最大的遗憾之一。
2.文化资源开发深度不够,缺乏有效整合,未形成集聚效应
虽然云阳县内文化资源丰度高,而且已进行了初步的文化开发,形成了融观光游览、生态探险、温泉旅游于一体的产品开发格局,但是精品旅游资源少,市场影响力淡化,很多旅游资源之间都是独立存在发展,没有在空间、旅游线路等方面形成品牌,也未产生集聚效应,在旅游市场中难以形成竞争力。
3.同质化严重,主题与特色不明显
周边低层次开发项目众多,新城周围如万州、开县存在着重复和类似的文化开发问题。目前重庆绝大多数县市都在开发巴文化、移民文化、红色文化等,相对于其他县市的文化建设来讲,云阳县的文化并没有明显的特色。
4.现有文化资源缺乏有效的整合
云阳县既缺乏文化资源开发的组合,也缺乏文化资源与周边其他资源的有效组合,各类资源均是孤立分散开发状态。
(三)基于差异化理论的云阳城市主题文化定位
基于差异化理论,主要选取了地域相邻、文化相近、区域竞争强的万州、开县进行差异化比较研究相对而言,开县文化更加厚重,多元性较大,再加上雪宝山风景区等自然景观,使其在旅游发展上具有极大优势;万州除了具有厚重的历史文化外,还具有依托港口发展起来的新都市文化,随着把万州建设成为三峡库区最发达的交通运输网络中心、最大的物资集散中心、最优的科教文卫金融信息中心、功能最完善的旅游服务中心、重庆市新兴的具有自身特色的工业基地和优质农产品基地的发展策略的制定,万州定位为经济发达、社会文明、环境优美、人民富裕的重庆市第二大城市。所以在文化资源的赋存程度上,云阳都不具有以上优势,在资源条件弱势的情况下,找准自身特色文化,走差异化发展之路,就成为城市文化建设的必由之路。依据对周边各区县自然、经济、社会文化的比较,依托云阳的优势文化,将其城市文化的主题定位为“恒侯聚首圣地,智慧移民之都”。其中,“恒侯”指张飞;“聚首地”借张飞“身在阙中,头在云阳”的著名典故,积极将云阳建设成为移民聚首、资金聚首、人才聚首、游客聚首、商家聚首、企业聚首的文化之地;“智慧”暗指云阳良好的文化教育传统,以及全县倡导人文精神、发扬智慧品质的传统;“移民之都”并非单指移民之地,而是一个具有全方位展示移民文化、品味移民精神、回味移民历程的文化之都。
(四)基于城市意象理论的云阳城市主题文化定位
云阳拥有山水生态文化、移民文化、梯坎文化、军事文化,但这些文化在周边区域都不具有比较优势,急需对文化进行整合,发展“意象云阳”是云阳城市文化发展的有效出路之一。首先,就全国而言,还没有一个以“意象之城”为主题的城市文化品牌;其次,城市意象早在二十世纪六十年代开始研究,并在九十年代发展迅速,至今仍是一个研究热点话题,拥有深厚的理论基础;第三,云阳具有良好的“意象之城”发展基础。在分析云阳文化资源后,可以将云阳文化整合成情意、景意、文意三方面的意象。情意所展现的主要包括张飞庙的情义文化;磐石城、双井寨的忠义文化;彭氏宗祠、彭氏老屋的仁义文化等。景意所展现的主要包括万步梯的大地景观文化、滨江公园的三峡文化、山地景观文化、云阳县长江大桥的景观文化等。文意所展现的主要包括云阳县悠久的历史文化、民风民俗文化、诗词歌赋文化等。由情意、景意、文意三方面构成的大意象体现出意象之城。
在全面分析云阳城市主题文化的基础上,立足山水生态文化、移民文化、梯坎文化、军事文化等,进行宏观策划,微观分析,并在把握云阳县城市主题定位的宏观性、综合性、系统性、战略性、超前性、创新性的前提下,将云阳城市文化的主题形象设计为“水墨云阳,意象之城”。该形象主题的设计,以云阳新县城为主题,以情意、诗意、景意,以及创意、新意为设计背景进行策划。其中,“水墨云阳”所展现的是云阳移民新县城给人的整体意象,也是云阳良好的自然峡谷风光、生态良好的再现;“意象之城”是将云阳文化整合成由情意、景意、文意三方面共同构成的云阳意象之城。
(五)基于超现代经济学的云阳城市主题文化定位
鉴于云阳城市主题文化不明显,区域城市文化比较优势弱的情况,急需对云阳城市文化进行整合,笔者通过对云阳城市文化的解析,运用超现代经济学的幸福经济、荣誉经济、浪漫经济、情感经济等前沿理论对云阳城市文化进行了梳理。在此基础上,将云阳城市主题文化整合提升至情感层面。情感是人们在生活中最复杂、最本质的一种生理反映,是人们追求美好生活的基础和动力,是人类社会生活的最高追求。古往今来、古今中外,无数可歌可泣、流芳千古的传说、故事,无一不充满了情感,可以说,情感是人类最先进的文明成果,是人类优良传统道德的重要组成部分。因此笔者依据对云阳城市文化的解析和周边城市差异化的比较研究,结合国际城市文化发展规律和趋势,将云阳城市文化的整体定位为情感之都。
依据对云阳城市文化的分析,将其城市主题文化定位为“江风山月,情感云阳”。其中,“江风”借助云阳最著名的张飞庙“江上风清”诗句,有利于提高滨江城市的知名度和美誉度;“山月”从整体上展示和描述了云阳的城市自然风貌,点明了山水江城的城市特征,同时“月”与“阳”相对,增加了形象的美学特质;“情感”是对整个云阳城市文脉的提炼,奠定了“情感之都”的形象特征。
五、结论与探讨
通过对云阳自然、经济、社会、文化现状分析,对云阳城市文化建设关键症结的研究发现,移民新城城市文化建设的主要问题是文化的散乱,各城市文化没有形成有效的合力,城市文化特色不明显,城市主题文化定位不明,城市文化品牌模糊。运用区域差异化理论、城市意象理论、超现代经济学等理论分别将云阳城市主题文化定位为“恒侯聚首圣地,智慧移民之都”、“水墨云阳,意象之城”、“江风山月,情感云阳”,为云阳县城市主题文化的定位以及云阳城市文化的发展方向提供参考,也对三峡移民新城及我国的城市主题文化定位的决策和研究提供理论和方法上的借鉴。同时,以上结论主要是从理论上对云阳城市主题文化定位进行的研究,确定的三个主题文化对云阳城市文化发展方向具有很强的理论和指导意义,但对云阳城市主题文化究竟选用哪一种主题文化最佳,还需要更进一步的实际调查和实证研究。
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