“水浒”的文化内涵是“忠义”

● 丁永林

    一个城市，最忌讳的是形象定位不准，要形成排他性优势，张扬个性，必须找准城市的“核心磁场”，进而放大优势，构筑城市主题文化品牌，强化城市主题文化这一概念，将其全方位地融入整个城市，把整个城市作为最大的主题文化载体，用最好的主题文化产品来建设和经营城市。

    这是中国国际城市主题文化设计院院长付宝华先生说的。

    诚然，由于梁山在水浒文化中的核心地位，将整个梁山县打造成“世界水浒城”已成为梁山人民的共识，但如何打造？目前仍在探讨中。

    这里只试读一下“水浒”的文化内涵。

    “水浒”本是个地理名词，并且是一个很生僻的词汇，《水浒传》成书以前，几乎仅见于《诗经》，其“文化”内涵也奠基于此。

    “浒”在《诗经·而雅·释丘》有解释：“岸上平地,去水稍远者名浒”。《诗经·王风·葛藟》有“绵绵葛藟（lěi），在河之浒”句，意思是，在那大河河湾旁，长着缠绕绵绵长的葛藟。葛藟，植物名，又称“千岁藟”，落叶木质藤本，叶广卵形，夏季开花，圆锥花序，果实黑色，可入药，俗称“野葡萄”。该诗是一首流浪之歌，抒写了流离在外的遭遇和忧伤。后以“葛藟”借指流亡他乡者。

    “水浒”亦最早见于《诗经》，其《大雅·绵》有“民之初生，自土沮漆……古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于歧下”句，其中，“土”即杜，水名；“沮”通徂，意思是到；“漆”，水名；“古公亶父”即周文王的祖父；“西水浒”，即漆水的西岸；“歧”即岐山，在陕西省宝鸡市境内。这里，“水浒”的意思就是水边、河边。关于这一段历史，《孟子·梁惠王下》曾作了进一步记述：

    昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉，事之以犬马，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也，君子不以其所以养人者害人，二三子何患乎无君，我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下，居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也’。从之者如归市。

    就是说，周族的祖先古公亶父为了躲避北方狄民族的侵扰，率领他的族人从陕西的“邠”（ 古同“豳（bīn ）”，地名，今陕西省旬邑县）这个地方，迁徙到陕西岐山之下的周原（在今陕西省岐山、扶风两县境内）。他的族人见状，都跟着他，也来到岐山之下，在这里安营扎寨，发展了他的民族，后来的周族就从这里发祥。

    《诗经·大雅·绵》这首诗，一直写到周文王的时候。周族到了周文王的时候是个什么样子呢？《论语》中说：“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣”。是说此时周王在商朝虽然为诸侯，但三分天下已经有了他的两分，欲夺商王天下已是易如反掌了，但周文王却没有这么做，仍然老老实实做商朝的臣子。那么,孔子赞美的“至德”又是什么样的“德”呢？综合考证后才知道,就是“忠义”。而这个“忠义”就是“率西水浒，至于歧下”发展起来的。

    这就是“水浒”一辞的天然语境。

    山东省古典文学研究会会长袁世硕教授在首届“天下水浒论坛”上说，让我们看看《水浒传》故事的描写：梁山好汉来自四面八方，尽管原因不同，但都是在原先的地方待不下去了，辗转被“逼”上梁山，这和周族的人被“逼”上歧下是何等相似！好汉们上梁山后，“异姓一家”，事业兴旺发达，发展到已经“三败高俅，两赢童贯”了，还是要求招安，还是拼老本地为朝廷效力，这和周族已经发展到商朝的“三分天下有其二，以服事殷” 是一样的。

所以,“水浒”的主要文化内涵就是“忠义”。