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巨人巨匠的思想影子
人们是这样评价刘易斯·芒福德先生的：“在语词的世界中，芒福德是一位建筑大师，他建造了城市、社会、文明和文化，真实的建造了它们。他应用的是人类最持久的材料：思想。”刘易斯·芒福德先生是二十世纪当中领域最宽广、最富才智的多学科学者之一，是所谓“文艺复兴式人物”一个光辉典范。
付宝华院长在城市文化思想建造上，出发点和刘易斯·芒福德如出一辙；付宝华院长在城市文化思想建造上，终结点和刘易斯·芒福德殊路同归。都是用思想来建造城市、社会、文明和文化的人。都是用它们的思想真实的建造了它们。他应用的也是人类最持久的材料：思想。付宝华院长也是二十一世纪当中领域最宽广、最富才智的多学科学者之一，是所谓的“创世纪式的人物”的一个典范代表。
为什么我把这部书名叫做《巨人巨匠的思想影子》，因为在二十一世纪，付宝华院长为城市的文明建设提供了最具有高度、阔度、深度、广度的城市文化建设思想。付宝华院长已经出版了六部城市主题文化研究丛书，而纳入这部《巨人巨匠的思想影子》一书的，都是他近年来关于城市发展的最高阐发思想。他的城市文化思想已经达到了这个时代的最高度，其中闪耀的都是巨人巨匠城市文化思想的品质和前所未有的高度，所以我把这部书叫做《巨人巨匠的思想影子》。我认为这部书的思想材料对当今中国城市化建设，城市文化思想建造来说二十年都不会落后，因为我们从这部城市文化思想集中，看到了城市文化思想材料的深刻品质和经典品质，它就像建筑中的花岗岩石材料品质一样，成为城市文化思想建造最持久、最永恒，最经得起时间磨打的材料。
付宝华院长是巨人——刘易斯·芒福德的思想影子。他们对城市文化的信仰一样，人生经历一样，爱好一样，知识层面一样，复合型知识的高度一样，对城市担当的责任和刘易斯·芒福德是一样的。所以，付宝华院长能自觉地从事到国家城市文化大推动、大建设、大发展的过程中。付宝华院长到任何一个地方给城市领导讲城市文化的时候，都率先把刘易斯·芒福德的一段名言：“城市主要功能就是化力为形、化权能为文化、化腐朽物为活灵灵的艺术形象、化生物繁衍为社会创新。城市有三个基本的使命，就是储存文化、流传文化、创造文化 ”讲给城市领导；之后再谈城市的目标趋同、功能重复、产业同构、形象单一凸出问题的原因，是城市文化的丧失，城市文化在城市建设中没有不被重视所造成的；之后再谈城市主题文化的重要性，再谈城市与主题文化的关系；再谈刘易斯·芒福德为什么对城市文化出现的各种问题，都能用城市文化这把刀进行剖析开，最后得出结论城市文化在城市建设中的重要性。而当代城市文化已经和刘易斯·芒福德那个时代的城市文化概念已经不一样了，体现的城市特色危机更严重了，城市问题更大了，对城市的文明挑战更大了，对城市造成的破坏更大了。如果我们还用刘易斯·芒福德的城市文化来改变更加严重的城市特色危机问题，已经起不到猛药的作用了。所以，必须在他的城市文化上加上一个主题，才能更加鲜明的解决城市特色危机问题和文化问题，城市特色的重构问题，城市文化思想坐标鲜明问题。所以付宝华院长不论在论坛上，讲演会上，研讨会上，都不断的讲述刘易斯·芒福德的文化思想，不断得讲城市主题文化与城市文化的关系，不断得讲城市主题文化在当今城市文化的作用。所以，付宝华院长在每一个城市战略规划中都把城市主题文化放在重中之重，把刘易斯·芒福德的城市文化思想通过城市主题文化的升级再造，深深融入到城市的战略规划之中，让城市文化，城市主题文化成为主导城市发展的灵魂和力量。所以，在付宝华院长的身上处处能体现到刘易斯·芒福德精神的影子，处处体现到刘易斯·芒福德的思想化身。可以说，付宝华院长就是当代中国的刘易斯·芒福德。从他的城市主题文化规划上，从他的设计中，从他的发表文章上，从他的城市主题文化丛书中，都是顺着刘易斯·芒福德的思想走过来的。刘易斯·芒福德的《城市文化》一书，是从世界城市文明最初始阶段开始进行研究的，把城市文明的逻辑，演进过程，所遇到的危机和城市文化解决危机的办法，都提供给城市发展的每个阶段，让人们从中找到城市危机的原因和用城市文化解决的办法。而付宝华院长的城市主题文化研究丛书，是从现代城市文明阶段开始研究的，他把世界名牌城市的发展逻辑，演进过程，及现代城市发展危机和城市主题文化解决危机的办法研究的更加透彻，并告知了这个时代。付宝华院长说：他再研究几年，规划几年，最后一定拿出一部告慰刘易斯·芒福德的一部书《城市主题文化概论》，证明刘易斯·芒福德《城市文化》规划一书为什么成为城市规划的圣经，为什么成为城市规划颠补不破的真理和城市规划思想的伟大精神。同时也让现代的城市找到城市规划设计的历史坐标和世界文明的文化坐标，让现代城市不再迷茫，让21世纪城市化不再走20世纪城市化的错误之路。
从付宝华院长所作所为，从思想上，理论上，规划上，行动上，战略上，目标上，方向上，追求上，没有一点不和刘易斯·芒福德如出一辙的。他们就像是两个时代的一个人，一个走在20世纪为城市文明刨根问底，为城市文明寻找坐标，为城市文明铸造圣经，为城市文明开启光明之路。一个是在21世纪刘易斯·芒福德走过的道路上，他又重新走了过来。刘易斯·芒福德做过的事情他都做过，刘易斯·芒福德没有做过的事情他也都做过，刘易斯·芒福德在美国获得的最高荣誉，他在中国也获得了最高荣誉，刘易斯·芒福德推动了20世纪的西方城市文明的发展，付宝华院长推动了21世纪东方城市的文明发展，他们二人对城市文明的贡献都是巨大的，都是史无前例的，都是划时代的。所以，付宝华院长就是刘易斯·芒福德的精神影子，思想化身和一个践行理想的行动者。
在此同时，巨匠雅各布斯的思想影子，也在付宝华院长身上体现的淋漓尽致。对于雅各布斯《大城市生与死》的批判精神和反对盲目发展国际化大都市的做法都非常相似，同时对那些把城市搞坏了的所谓大家对城市的批判更是殊途同归。并拿雅各布斯那句名言：“现有的、为人们所坚信不移动的城市规划理论根本就是伪科学，经年之学和数不胜数的微妙复杂的教条原来建于一派胡言之上”，都用在了批判的文章里。感觉雅各布斯的批判精神是挽救世界城市问题的真理。没有雅各布斯的《大城市生与死》的批判，我们的中国不知要有多少城市走《大城市生与死》的错误之路。付宝华院长认为，比如北京早些看到大城市生与死的逻辑危机，北京就不会在大城市生与死的逻辑上出问题了，就不会出现今天建设世界城市，明天因为雾霾、堵车、高房价、人口空间爆炸等问题，世界城市就不建了。所以，付宝华院长对中国183个城市盲目建设国际化大都市的问题关注的最早，呼吁的最多，提出停止盲目建设国际化大都市观点最鲜明，上诉国家领导扭转这一问题的报告最多，所以183个城市盲目建设国际化大都市的问题得到了根本的遏制。这一切都和雅各布斯对大城市生与死的思想是非常一致的。同时，付宝华院长写的城市批判文章思想也非常犀利，要批就一针见血，掷地有声，如芒刺背。付宝华院长在批判洋建筑的文章中，可以说在中国空前绝后，这些文章在大裤衩着火时就写了出来，就想为中国人争口气。付宝华院长也写了一部《城市批判大全》，把对城市洋规划的批判，洋建筑的批判，盲目建设国际化大都市问题的批判，城镇化推土机式的问题都进行了深刻批判。付宝华院长说，不写就得气出病来。但付宝华院长这部《城市批判大全》的书先放在那里，如果要出版了可能要引发一场政府危机公关，给政府惹大麻烦。所以，付宝华院长说这部城市问题批判的书等到用他的规划理念把这些问题解决差不多的时候再发表。因为，中国和雅各布斯《大城市生与死》批判的环境不一样，就像中国的阮仪三保护古镇的时候，所遭受的磨难不是一般人能承受的。所以，付宝华院长认为仅仅批判是不行的，还必须找到城市解决大城市生与死的办法，办法找到了就不会通过尖锐的批判来解决了。所以付宝华院长已经找到了大城市生与死问题的办法，付宝华院长写的批判城市的文章就是为了出口气，如果出了也解决不了什么问题，又有什么用呢？所以还不如通过最好的规划把城市规划好。所以，付宝华院长和雅各布斯不一样的地方，就是雅各布斯是先通过大城市生与死的批判之后给城市规划；而付宝华院长是通过一场城市主题文化大讨论唤醒整个社会对城市问题的思考，找到城市问题解决的办法，之后通过城市主题文化战略规划来解决大城市生与死的问题。所以，付宝华院长成了雅各布斯巨匠精神的影子，思想化身和一个果敢的行动者。
不知道为什么付宝华院长有一种刘易斯·芒福德和雅各布斯相似的性格，有一种和刘易斯·芒福德和雅各布斯与生俱来关注城市问题的精神，有一种和刘易斯·芒福德和雅各布斯倾注一生经历研究城市，关注城市，引导城市，规划城市的担当精神。付宝华院长说，我和刘易斯·芒福德、雅各布斯有一种同感，就是不能让城市文化被压倒在城市的死角，让城市成了赤裸裸的物欲场所，让城市的文明笼罩在物质化的黑暗中，让城市的人文精神追求遭受到前所未有的冷漠，让城市的传统文化被视为垃圾，让城市与生俱来的各种快乐变得枯燥无味，让城市的人们追求品格低下。如果城市存在意义就是为了这些，那么城市就失去了它的人格，它的思想坐标，它的文明精神，它的精神品质。所以，在付宝华院长的心里一直铭刻着刘易斯·芒福德的名言：“城市主要功能就是化力为形、化权能为文化、化腐朽物为活灵灵的艺术形象、化生物繁衍为社会创新。城市有三个基本的使命，就是储存文化、流传文化、创造文化 ”……，付宝华院长在心里一直铭刻着雅各布斯的名言：“现有的、为人们所坚信不移的城市规划理论根本就是伪科学，经年之学和数不胜数微妙复杂的教条原来建于一派胡言之上”……
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