2015年3月5日 拜泉县委宣传部
序 言
拜泉地处黑龙江省中西部，小兴安岭余脉山前坡地向松嫩平原过渡地带，是以粮食生产、生态农业建设闻名于世的农业大县，有“松嫩平原的绿色明珠”之美誉。自二十世纪八十年代起，拜泉站在可持续发展的高度，历届班子、一张蓝图、持续接力，带领全县任命高举“生态立县”旗帜，经三十余年励精图治，创造出令世人瞩目的生态文化。
拜泉生态文化源自中华五千年文明，融合了中国北方少数民族彪悍、豪迈、热情、洒脱的文化气质，承载了辽金地域文化的浓郁与厚重，以其上善若水的品格，演绎着六十五万拜泉人民波澜壮阔的奋斗历程，抒发着拜泉与自然、与世界对话的绿色情怀，用拜泉独特的魅力和感召力向全国、全世界传递拜泉声音。
拜泉生态文化是新时期社会主义核心价值观与拜泉文化发展实际有机结合的产物，“为天地立心、为生民立命”、为拜泉立志、为发展立业、“为往圣继绝学、为万世开太平”，这是拜泉文化的自觉、自信和自强。
拜泉生态文化总结了拜泉人民认识、利用、改造自然的成功经验，在政治、经济、文化、社会、生态等各个领域所产生的影响力极其深远；拜泉生态文化以其丰富的理论体系、“靠苦干求发展”的刻苦实践和卓有成效的优秀成果，弘扬社会主义核心价值观、塑造“拜泉形象”、展示“拜泉力量”。
拜泉生态文化不仅属于拜泉，更属于中国、属于世界。
尊重历史、面对现实。调研拜泉生态文化的历史形成、实践过程、发展现状、建设成就、经验体会、面临问题、潜力优势和广阔前景，目的就是通过对拜泉生态文化各个层面情况的详实调查，抢救拜泉珍贵的历史文化遗产和文献资料，努力挖掘拜泉生态文化发展脉络，“在生态文明建设中实现城市化、工业化、信息化、现代化”，回归珍惜的生态物质文明、塑造美好的生态精神文明，找准做强拜泉文化的增长点，进一步增强拜泉经济发展实力、开辟新的发展空间，迅速摆脱资源与发展、生态与社会之间的困境，摆脱束缚大美拜泉发展的种种羁绊，树立生态文化信念、建立生态文化秩序、养成生态文化习惯，实现人与自然的和谐发展，共享繁荣昌盛、和平幸福、文明美好的新拜泉，为构建符合拜泉可持续发展的生态文化软环境，进而打造中国乃至世界闻名的生态文化产业、生态园林城市和生态文化名城，提供些许参考和借鉴。
第一章 拜泉生态文化的理论渊源和实践历程
人类文明的产生，总是与崇高的信仰和科学的制度息息相关，文化产业匮乏的最终结果是文明的衰败与荒芜。
人类文明的发展、繁荣，总是与青山绿水朝夕相伴，资源的破坏与浪费、行为的粗鲁与野蛮、生态环境的日益恶劣与险象环生，其结果必然是丧失人类生存的家园，文化产业的缺失与不完善，其最终结果是文明发展引动力不足而走向覆灭与消亡。
拜泉生态文化从产生到发展的根本原因是历史从野蛮走向文明的必然趋势，是科学发展理论与拜泉实际相结合的必然成果。
一、拜泉生态文化的理论来源
拜泉生态文化，来源于中国古代哲学思想、马克思主义基本原理和诸多自然科学的滋养，产生于拜泉的历史发展之中，是拜泉人民智慧的结晶。中国古代先贤朴素的生态观、科学社会主义生态学原理和“文明、和谐”的社会主义核心价值观是拜泉生态文化三个主要的理论来源，不仅为及时解决生态危机、创建高效生态农业找到了科学的理论和方法，而且为“尊重自然、尊重生命、循环经济、持续发展”的生态文化理论体系形成奠定了基础。
二、拜泉生态文化的概念与构成
据国内、国际众多学者的研究，“文化”一词从出现到现在，相关定义多达二百余种，且存在争议，国际上没有公认的、统一的概念解释，但比较一致的意见是：文化是一个与人类活动密切相关、与自然相对的概念。
在中国，《现代汉语词典》中给出的解释是，“文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”，既融合于人类行为模式及其产生的物质现象中，又游离于物质之外而独立存在。可以说，文化无处不在。国内权威工具书《辞海》中给出的定义是，“从广义来说，指人类历史事件过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构”。
文化的发展是双向的，优秀的文化是文明产生的基本条件。
生态文化是“人统治自然转变为人与自然和谐共生”的一种文化现象；是人类与自然生态环境相互作用过程中，由人类行为模式、社会制度等影响而产生，并能够被世代传承，包涵着与生态环境有关的意识、物质、制度等各方面，是建立在尊重生命、遵循自然科学规律基础上的物质财富和精神财富的总和。
三、拜泉生态文化的概念
拜泉生态文化是拜泉历史实践中拜泉文化传承与发展的优秀成果。
拜泉生态文化，从尊重自然、尊重生命、天人调谐的观点出发，以马克思科学社会主义生态哲学原理和西方生态学、生态经济学理论为基础，以社会主义核心价值观为引导，经历届拜泉县委县政府数十年的薪火传承和矢志不渝的艰苦实践，不断得到丰富发展，成为拜泉特有的一种文化形态。它涉及拜泉的历史、经济、政治、地理、人文、风俗、习惯、人物、伦理、艺术、行为、制度等社会与自然生态的各个层面，是拜泉文化信仰的重要组成部分。
四、拜泉生态文化的构成。
按照不同的分类标准，拜泉生态文化可以划分为不同的构成类别。
（1）从拜泉生态文化标识上划分，包括人物标识（王树清等）、文学标识（歌曲《绿色拜泉》、报告文学《中国有个王树清》、电视剧《黑土绿茵》等）、艺术标识（生态主题摄影、雕塑“森林女神”、古化石“骏马石”等）、建筑标识（百万亩人工林纪念碑、生态博物馆）、人文景观标识（生态公园、古月塔公园等）、自然景观标识（古树、泉水、双阳河湿地等）、产业标识（绿色产业示范区等）以及精神标识（拜泉精神）等。生态标识文化的象征意义尤为明显，具有树立信念、坚定信仰、塑造形象、展示风貌、表达思想、凝聚力量等关键性作用。建立拜泉生态文化标识，让拜泉拥有自己的城市名片和文化图腾。
（2）从生态文化载体形式上划分，拜泉生态文化的载体主要有语言、文字、音乐、景观、设施、活动、媒介体等，包括与生态有关的各种物化的、精神的形式承载，传播文化的媒介体和传播工具，是文化得以形成与扩散的重要途径与手段。生态文化载体的现实意义尤为突出，文化产品、文化资源、文化设施、文化媒体、文化活动等产生的经济效益、社会效益和环境效益，是衡量社会发展综合实力、文明程度的重要标准。丰富拜泉生态文化载体，让拜泉拥有自己的城市品牌和文化韵律。
（3）从拜泉生态文化的历史脉络上划分，拜泉生态文化经历了从无到有、从狭义到广义、从单调到丰富的变化过程，包括历史节点、理论体系、实践模式、产业工程、自然成果等等。生态文化的历史传承至关重要，拜泉数十项国内、国际上生态建设成果的取得，根源就在于几届县委班子三十余年的持续建设。梳理拜泉生态文化历史，让拜泉拥有自己的城市魅力和文化底蕴。
（4）从拜泉生态文化的内涵上划分，可进行纵向分类与横向分类。纵向上可分为物质、行为、制度和精神四个层面，物质层面指自然界（天然的、人为的），行为层面指生产生活方式，制度层面指和自然相关的政策、法律、组织机构，精神层面指哲学、伦理学、美学、文学等；横向上可分为森林、湿地、环境、草原、泉水、动植物、城市生态、乡村生态和生态产业等。生态文化的内涵博大精深，认真分析研究拜泉生态文化的各个细节，找准建设重点、规划好全局、把握好发展节奏，对拜泉生态文化发展建设十分必要。谋划拜泉生态文化布局，让拜泉拥有自己的城市气质和文化张力。
综上，拜泉生态文化是未来很长一段时间里，滋养拜泉经济、政治、文化、生活等各方面和谐共建、文明美好的动力之源；是拜泉人民树立信念、养成习惯、凝聚力量、延续民族生命力的重要元素；是建成大美拜泉秀美蓝图不可或缺的智力支撑。
五、拜泉生态文化的哲学基础
中国古代朴素的生态文化思想、马克思主义生态哲学原理、社会主义核心价值体系奠定了拜泉生态文化的哲学基础。
第二章、中国古代朴素的生态文化思想是拜泉生态文化的理论渊源
一、天人调谐的思想是拜泉生态文化中的基本观点，这一思想来源于中国古代文化传承。
（1）拜泉生态文化汲取了中国古代哲学的丰富营养。天人调谐的唯物观、生态观、生态伦理观，对拜泉生态文化的源起与实践给与了深刻的启迪，即人与自然之间的“天人一体、天人合德、天人相参”。《周易》、《洪荒》中的自然整体观，《老子》中的有生于无和阴阳对立，《庄子》中“万物与我为一”，解释了“天人一体”的古代朴素的生态唯物观；《周易》认为人类具备阳刚与阴柔的双重秉性，论述人对自然地态度是“厚德载物”和“自强不息”，推崇人与自然和谐，“天人合德”，视为最高道德规范，表述了古代自然价值观；荀子、曾子等讲“天人相参”；《礼记·月令篇》丰富地记载了要根据自然生命节律规范行为，维护动物、植物、山川土石的可持续利用，倡导“毋变天之逆，毋绝地之理，毋乱人之纪”，阐述人与自然之间相互协调、相克相生的道理。
（2）中国古代朴素的生态文化思想包括四个方面的现实含义：一是解释了人与自然的关系问题，二是提出了保护自然资源与生态环境的思想，三是提出了建立合理的农业生产结构的思想，四是阐述了生物之间相生相克和物质循环转化的思想。
（3）拜泉生态文化中“天人调谐”理念是站在思辨、实践与审美高度上的生态和谐观。这一理念继承了中国传统文化中“人是自然的产物”、“要尊重自然地内在价值和客观规律”的正确观点，明白“天行健、君子以自强不息”和“制天命而用之”的基本道理，倡导“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的伟大理想。
二、马克思主义生态哲学基本原理是拜泉生态文化的历史文脉。
“尊重自然规律、和谐持续发展”是拜泉生态文化的核心思想，是马克思主义生态哲学基本原理（《马克思恩格斯全集》第25卷）运用于拜泉生态实践并得以发展的理论成果。
（1）马克思通过分析资本主义社会的种种现象，说明人类是自然界的有机组成部分，人与自然的辩证统一，人类社会对于自然的实践是人和自然生态之间物质交换的过程；阐述了“经济再生产和自然再生产相互交织而形成生态经济再生”这一生态哲学基本原理；告诉人类必须尊重和遵循自然规律，规避由于人与自然对立矛盾产生的生态危机（地力破坏、大气污染、植被破坏等），建立科学的社会制度（共产主义社会），实现人与自然的和谐发展。
（2）马克思和恩格斯深刻地揭露了不科学的社会制度引发的生态环境问题，指出“资本主义对生态环境破坏有两个根本原因，一个是违反了自然规律，另一个是现有的生产方式，都只在于取得劳动者最近的、最直接的有益的效果”；“前者是认识问题，学会运用自然规律，实现可持续发展，是解决生态环境的一个根本条件。后者是资本主义生产方式对利润的无止境追求的经济规律问题。所以，要消灭最大限度资本主义利润的经济活动的社会根源。”一语道破资本主义生产“破坏了土地持久肥力的永恒的自然条件”、资本主义农业的任何进步“是掠夺土地技巧的进步”。
（3）马克思、恩格斯通过反思资本主义生产方式带来的生态危机，深刻揭示了人与自然地辩证关系，形成了内涵丰富的生态思想。一是指出人与自然密切相关，二是在劳动中人和自然进行物质交换，三是解释了社会制度与生态经济问题的本质联系。
（4）以马克思主义生态哲学基本原理为指导，拜泉生态文化鲜明地举起了“生态与经济共赢、美丽与幸福同在”的伟大旗帜，辩证地解释了生态文明、人与自然、人化自然与自在自然、回归自然与超越自然之间的关系，确定了拜泉生态文化旨在创造“清洁的环境美、文明的社会美、和谐的人际美”这一发展主题。
三、社会主义核心价值体系是拜泉生态文化的行动指南。
（1）2014年9月24日，习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上发表讲话中指出“文以载道，文以化人”，增强“思想文化自尊、自信、自立”，“中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值观和精神世界，是始终深深植根于中国优秀传统文化沃土之中的，同时又是随着历史和时代前进而不断与日俱新、与时俱进的。”
马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。
拜泉生态文化的产生是马克思主义基本原理与拜泉改造山河的社会实践相结合的产物，坚持以社会主义核心价值为指引，坚持与时俱进并，也是其必然选择，文明与和谐同样是拜泉生态文化的核心价值观。拜泉近三十余年的艰苦奋斗证明了拜泉生态文化始终立足于拜泉人民的整体利益，为拜泉谋划万世基业，始终坚持科学发展和崇尚社会主义生态文明，充分体现了拜泉生态文化的社会主义核心价值取向。
先进文化为社会发展提供精神动力、智力支持，同先进生产力一起成为推动社会发展的两只轮子。因此，从哲学的角度认知拜泉生态文化，研究传播和培育生态理论、生态立法、生态科技和生态道德、生态伦理，改变审美贫乏，并通过实践增强拜泉文化的厚度、彰显拜泉文化魅力，把文化的软实力转变为经济发展的硬实力，增强拜泉文化的自信力、公信力，进而实现文化自觉、文化繁荣，促进大美拜泉、小康社会建成，实现两个百年的民族伟大复兴之梦。
（2）拜泉生态文化的自然科学理论来源
拜泉生态文化包含着丰富的自然科学理论内容，其主要来源包括国际生态系统理论、自然美学、动物学、植物学、环境保护学、农业科学、建筑学、园林学、水利工程学、文学、民俗学等诸多学科的内容。在此，仅以生态经济学和生态学为例进行说明。
（3）、拜泉生态文化中的生态经济学。
1866年德国动物学家恩斯特海克尔创建了生物有机体与无机环境之间相关的科学——生态学。1935年英国生物学家阿乔坦斯的生物系统学说，进一步丰富了生态学的内容。二十世纪二十年代中期，美国科学家麦肯齐，首次使用了“经济生态学”名词，引起了国际上一些学者对社会经济问题的兴趣。1962年美国海洋生物学家来切尔卡逊发表了有关生态的名著《寂静的春天》，进而大批生态经济问题的著作相继问世。二十世纪六十年代，美国经济学家肯尼斯鲍尔首次正式提出“生态经济学”概念和循环经济理论。生态学分离出新的边缘学科——生态经济学，生态文化进入人们的视野。
受国际生态经济学相关理论的启发，中国生态学专家、拜泉生态农业的缔造者之一王树清早在二十世纪七十年代后期就开始了对生态农业建设的探索之旅。1979年，时任拜泉县林业科副科长的王树清在笔记本上撰写了《时代呼唤生态农业》一文，引起了齐齐哈尔市委和拜泉县委的重视，生态经济学观点进入了拜泉农业生产实践。1984年至今，“建设生态农业，促进拜泉经济持续发展”的“生态立县”战略从未动摇，经过30余年的生态建设，生态建设整体水平处于国内领先地位，1992年拜泉县率先成为全国平原地区人工造林百万亩县，受到省政府立碑嘉奖，原国务院副总理田纪云亲笔题词“绿化祖国，改造山河”；1996年生态农业建设项目获黑龙江省省长特别奖、国际生态工程一等奖；1999年获得第三届地球奖；2001年被国际工发组织确定为“国际绿色产业示范区”；先后获得国家级生态示范区、全国产粮百强县、全国水土保持先进县、全国造林绿化百佳县、全国生态农业建设先进县、优秀国际绿色产业示范区、中国碳汇林建设基地县、全国水土保持生态文明县、 “中国芸豆之乡”、“中国黄肉牛之乡”、“中国北方生态旅游之乡”和“中国北方苗木之乡”等多项荣誉；2009年，《实施生态经济工程，实现县域可持续发展》（王树清）一文获世界学术成果研究院特别奖，拜泉生态文化成为拜泉文化的杰出代表。
拜泉生态文化通过生态农业的实践，将生态经济系统引进了拜泉生态文化建设之中，认为组成拜泉经济系统的主体部分是拜泉生态经济系统，这一系统包括与拜泉自然生态密切相关的各方面内容，例如土壤资源、土地资源、树木资源、水资源、矿产资源、技术资源、人才资源以及市场、企业、物流等等。要实现拜泉生态经济的可持续发展必须将生态经济系统作为生态经济学的研究对象，也就是拜泉生态经济文化建设研究的对象，这是由生态系统的特殊性决定的，一是生态经济系统是具有特殊矛盾的课题，拜泉有自身的特殊性，需要正确面对；二是生态经济系统是生态系统和经济系统的有机体，生态与经济彼此不能孤立存在，拜泉的经济发展依赖于生态环境的改善，而顺应拜泉生态的经济建设对生态环境更加优越是至关重要的；三是生态经济系统的基本矛盾规定了生态经济学的研究对象，生态与经济之间存在着某种相对，经济发展的目标是利润的增加和资本的积累，获取更大甚至地最大限度的物质利益，如果不考虑对生态的影响，其结果是某一段时间内，拜泉的经济发展会达到一个峰值并因资源的枯竭而从此一蹶不振。拜泉农业生产历史已经对此已经做出了证明。自1945年光复以后，拜泉曾经一度成为全国农业生产先进县，于1958年荣获了共和国总理亲笔签署的奖状，然而在其后的二十年时间里，拜泉的粮食产量却始终差强人意，平均亩产不足一百公斤，原黑龙江省委书记杨逸辰曾描述拜泉是“大漫川、大漫岗，到处都是秃老亮”。
第三章、拜泉生态文化中的生态学
一、生态学是生态经济学的实践基础，作为自然科学与社会科学的交叉学科，是拜泉生态文化发展与现代科学发展的重要支撑，自觉地运用生态学和生态经济学是一种必然趋势。
对于没有高山大川、没有石油煤矿、没有黄金钢铁的拜泉而言，历经六万年沉积而成的黑土资源（即包括松嫩平原北部及其向小兴安岭过渡的山前坡地和附生于这块东北典型黑土区集中分布地带的季节河与湿地）和2.66亿立方米的地下水、1.66亿立方米的地表水，就是拜泉唯一的、珍贵的自然生态资源。为此，在拜泉的社会、经济、文化发展过程中，拜泉县委县政府始终把自然环境、人类社会、动植物等作为一个统一的生态系统，“山处者林、水处者渔、谷处者牧、陆处者农、结合者工”成为拜泉生态农业建设的基本原则，并由此产生六种模式和十大生态经济工程。
（1）六种模式。“林草果畜粮综合经营”、“畜禽鱼稻良性循环”、“粮牧企经庭立体开发”、“坡水田林路综合治理”、“贸科工农一体化模式”、“资源节约型生态农业”。
（2）十大生态经济工程。水土保持与抗旱治涝工程、林业生态工程、农机配套及耕作制度改革工程、种植业工程、畜牧业工程、产业开发工程、水产养殖工程、农机能源综合建设工程、庭院生态经济开发工程、环境治理与保护工程。
事实上，拜泉生态文化发展的过程与拜泉生态建设和环境改善的过程是同步的，正如众多专家学者给予拜泉的评价：拜泉人民满怀信心的追逐梦想，为人类文明发展进步注入了生态文明样本、循环经济模式、生态农业典范。
二、拜泉生态文化的时代背景
拜泉生态文化是特定地理环境下社会历史变迁的产物，它的产生是区域经济适宜性的必然选择和资源可持续利用的基本要求，它的发展是顺应时代潮流、振兴绿色拜泉的历史需要。
建设大美拜泉的时代要求
“思想文化是一个国家、一个民族的灵魂”（习近平总书记语），实事求是、求同存异、与时俱进是中华民族的优秀文化传统。拜泉同样需要顺应时势、符合实际、前景靓丽的特有文化，建立拜泉标识、塑造拜泉精神、打造拜泉形象，这是时代赋予拜泉的历史性课题。
三、“生态”和“绿色”是大美拜泉的恒久主题。
拜泉以生态立县、以绿色闻名，这是过去三十余年拜泉的成就，更是拜泉未来发展的主题。
（1）绿水青山就是金山银山。
2013年9月7日，习近平总书记在和萨克斯坦那扎尔巴耶夫大学发表演讲并回答学生们提出的问题谈及环境保护问题是指出：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”
迄今为止，人类历史经历了原始文明、农业文明和工业文明，而生态文明是规避工业文明中的不利因子、建立人与自然和谐关系的更高层次的人类文明，是工业文明发展到一定阶段的产物，是人类社会进步的重大成果。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，良好的生态环境是最普惠的民生福祉，保护生态环境就是保护生产力，牺牲环境已经让拜泉的记忆刻骨铭心，拜泉人民用铁的事实将穷山恶水改造成青山绿水，来之不易的“绿色银行”已经验证了拜泉以系统工程思路抓生态建设的睿智，为此，拜泉更加需要以最严格的生态环境保护制度、更加努力地建设我们自己的“绿水青山”，永葆绿色拜泉、青春永驻。
（2）生态文明就是福祉民生。
建设生态文明是关系到人民福祉、关乎民族未来的大计。
党中央十八大报告中以独立章节阐明了“十二五”期间，将通过优化国土空间开发格局、全面促进资源节约、加大自然生态系统和环境保护力度、加强生态文明制度建设，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好的生产生活环境，为全球生态安全做出贡献，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族的永续发展。
就拜泉而言，“十二五”期间面临的任务是：快速推进新农村建设、加速发展现代农业、迅速提升工业经济实力，实现强县富民、全面建设小康社会。
这就要求未来县域经济的发展要建立在生态文明的基础上、坚持节约资源和保护环境的基本国策：①生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀，给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。②推动能源生产和消费革命，控制能源消费总量，确保能源安全；加强水源地保护和用水总量管理，建设节水型社会；严守耕地红线、发展循环经济。③实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，扩大森林、湿地面积，保护生物多样性。④把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会评价体系，建立资源有偿使用制度和生态补偿制度。
（3）绿都泉城就是最美拜泉。
与周边地区比较，拜泉没有名山大川，但并排环绕地球两周半的百余万亩人工林、遍布全境数百眼甘冽清泉、绵延起伏的小兴安岭山前坡地、九曲蜿蜒的内陆河湿地，是拜泉所独有的，这是拜泉与世界对话特有品牌。
短期：搞好仙洞山野生梅花鹿和双阳河湿地自然保护区建设等各项任务刻不容缓，应迅速形成产业。
长期：以“一城、二园、三地、四环、五线”（一城：生态县园林城；二园：生态公园和宝塔公园；三地：烈士陵园爱国主义教育基地、生态展览馆生态文化实践基地和生态建设教育基地；四环：环城带状林带；五线：开发建设绿色百里长廊五条旅游路线）为主要内容，展示拜泉独有的清爽、灵动、多彩多姿的生态文化，打造特色旅游产业，叫响 “中国北方生态旅游之乡”品牌。这是拜泉的优势和希望。
四、“富裕”和“丰腴”是大美拜泉的社稷根本。
拜泉以农业兴县、以“粮仓”闻名，这是拜泉引以自豪的过去，更是拜泉未来立于不败之地的根本。
（1）现代农业是拜泉经济稳中求进的基本保证。
拜泉没有铁路、水路，更没有原油、矿产，但拜泉的黑土资源得天独厚，垦殖前五花草塘遍布境内、植物种类异常丰富，垦荒后五谷丰饶、品质优秀，特定的地理条件决定了拜泉以农耕经济为主的县域经济结构，素有“不败”之名的产粮大县是拜泉的金字招牌，粮食生产是拜泉财源的重要支撑，农产品流通是拜泉实现大宗交易的主渠道，经济富裕离不开土地丰腴，拜泉不能放弃产粮大县的历史地位，“小康不小康，关键看老乡”（习近平语），林茂粮丰、田园俊美才能让拜泉走向繁荣富庶。
（2）、“朴素”和“壮美”是大美拜泉的特色之美。
“大美”一词出自《庄子・知北游》中“天地有大美而不言”之语。庄子这句话的意思是美的最高境界是大美，包含三层含义，一是恬淡纯洁的自然美，二是朴素本真的形态美，三是博大恢弘的境界美。
新一届县委班子将“大美”一词纳入视野，作为“五型”拜泉建设的最终目标，这是拜泉生态文化的又一次升华。
解读大美拜泉的现实意义，不难理解拜泉的“大美”就是：优雅清新的环境美、富足勤俭的生活美、和谐顺畅的秩序美、德行健康的时尚美、敬业乐群的人文美、自然亲和的社会美。
把美学的观点融入社会发展、人类进步、生态文明之中，通过“大美”拜泉的建成，促进拜泉的经济增长、环境改善、社会和谐，达成人民幸福的小康社会；这是尊重自然、尊重生命的“大美境界”，于恬静自然中塑造拜泉的性格，于朴素本真中培养拜泉的品格，于雄浑壮美中展现拜泉的风格，这也正是拜泉生态文化的发展方向。
第四章 拜泉生态文化的发展格局与主要成果
生态文化是综合性文化现象，具有明显的地区适宜性和地域特征性。
一、新时期拜泉生态文化发展格局
（1）指导方针。
2012年，拜泉县委组织县人大、县政协进行了生态建设专题调研，拜泉县委书记秦向东撰写了专题报告《拜泉县农业生态环境保护的问题研究》，就拜泉生态现状、优势、存在问题和发展等做了详细论述。
通过这次调研，就强力推进拜泉生态文化建设达成共识：共识汇聚正能量、实干托举中国梦，共建生态富裕文明和谐的“五型”拜泉；生态环境是一种为人类提供各种服务的特殊资产，也是人类社会赖以生存和发展的空间；要求我们必须将发展生态文化置于社会发展趋势和中华民族伟大复兴的时代背景下，把绿色产业、循环经济、低碳技术熔铸于拜泉综合能力和可持续发展之中，坚定党的生态文明宣言，努力建设生态农业、生态工业和生态城市，把握文化钥匙、渲染文化氛围、培养文化气质、构建文化格局、振兴文化事业。
（2）工作方法。
科学发展是建设生态富裕文明和谐大美新拜泉、促进拜泉生态文化繁荣重要保证，理论联系实际是推动生态文化发展的基本方法：（1）科学发展是走向生态文明新时代的精神旗帜，需要把握我国发展一系列新的阶段性特征。（2）科学发展是建设美丽中国的科学指南，需要把握其科学内涵和精神实质。（3）科学发展是打造美丽拜泉的行动纲领，需要坚持理论联系实际的马克思主义学风。
（3）发展格局。
为加强生态文化建设、贯彻生态保护的理念，拜泉县委县政府相继出台了贯彻《关于加快林业发展的决定》和《拜泉文化事业和文化产业发展规划》，提出了建设五型拜泉的战略构想，县人大为生态农业立法；明确指出“生态文化建设是五型拜泉建设的重要组成部分”，“在生态文明建设中实现城市化、工业化、信息化、农业现代化”，森林与生态文化正在成为社会主义先进文化的重要内容；拜泉生态文化确立了以生态、环保、循环、低碳为主导的发展格局。
（4）拜泉循环经济的基本形态是充分利用自然力的自然循环经济，其根本方向是能够产生经济效益的主动循环经济；
（5）拜泉生态文化的健康发展依赖于循环经济的产业生态整合，通过横向联合，从竞争经济走向共生经济；通过区域耦合，从厂区经济走向园区经济；通过纵向闭合，从链式经济走向循环经济；通过刚柔联合，从刚性生产走向柔性生产；拜泉生态经济最终的走向是多元化、立体化、可持续、循环式、多功能、高附加值、环境友好型、高度发达经济，与生态精神文化、制度文化以及生态建设的其他成果，共同构成独具特色的拜泉生态文明——拜泉大美文明。
（6）扛起生物职能的大旗是拜泉生态文化迅速崛起的基础，要依靠科学发展促进节能减排、要依靠先进的科学技术（替代技术、减量化技术、再生利用技术、系统化技术、资源化技术）提升循环经济的核心竞争力。
（7）生态文明要通过生态文化建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设等各个方面和全过程。
第五章、拜泉生态文化产品与资源
拜泉生态文化产品较少、亟待开发，文化资源较为丰富、底蕴厚重。
（一）拜泉生态文化产品简介
广义的文化产品是指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称文化产品。就拜泉而言，发展生态文化的目的是促进经济繁荣和文化进步、创建生态文明和建设生态文化事业，满足拜泉人民的文化需求。据此，从商业化和供给层面进行分类，拜泉生态文化产品可以划分为生产性产品和服务性产品两大类。
二、生产性产品。
即为陶冶教化、欣赏收藏、娱乐消遣及其相关行为所提供的文化产品，如书籍、美术、文物、邮票、纪念币卡、音乐、影像、影视等以及与之相关的笔、墨、纸、砚、茶、花、蜡染、刺绣、编织、服饰等等。调研这一类拜泉生态文化产品，有电视剧《黑土绿荫（功在千秋）》（1996年，中央电视台，在全国播放，获金狮奖）、电影《少年棋王》（2014年，正在拍摄中）、报告文学《中国有个王树清》（孙绍山）、诗歌散文集《心灵之约》（姜宝军）、《森林女神》（生态公园主题雕像）、《硕果》（植物园主题雕像）、摄影集《大地丰碑》等。
三、服务性产品。
即为人们获取精神满足提供服务的文化产品，典型代表是文艺演出、文博展览以及旅游休闲等，在拜泉这一类文化产品主要是来自泉花艺术团或民间艺术团的商业化文艺演出、生态博物馆的公益性文博展览以及生态公园公益性休闲服务。
四、拜泉生态文化景观
拜泉生态文化景观可以概括为一城、二园、三地、四环、五线。
“一城”：北方生态滨水园林城
通过绿化、美化、香化增加绿地面积和人文景观，有县城四门标志性景点、主次干道绿化树、小区绿地等；棚户区改建为楼房小区。从城区结构上看，已经划分成生活区、商业区、工业示范园区等区域，并正在进行针对性建设。
“二园”：生态公园和宝塔公园
拜泉镇生态公园和三道镇宝塔公园是分别位于拜泉城郊和拜泉乡村的两个开放型公园。生态公园突出森林与生态主题，以多种乔木景观和围水人文景观为主，体现人与自然地和谐之美。宝塔公园突出历史文化主题，以古建筑和水上公园为主题，体现人文景观的历史韵味。
“三地”：“爱国主义教育、生态文化实践、生态文化教育”基地
烈士陵园爱国主义教育基地、生态展览馆生态文化实践基地和生态建设教育基地是拜泉生态文化和历史文化的主要活动基地，其中生态展览馆已经成为黑龙江省干部管理教育培训基地，成为拜泉生态文化中的三大标识（人物、人文、自然）之一。
“四环”：环城路、环城林、环城水、环城公园
四环是指环绕拜泉城区的环城道路、环城排水、环城带状公园和环城林网。以环城带状公园为主体进行园林化建设，形成绿意盎然、色彩纷呈的环城景观，并将花园村、孤女坟、银水桥、仙人岭、狐仙塘、西下川、太平湖等旅游景点的民间故事传说串连成篇，赋予了深刻的文化内涵。
“五线”：五条绿色长廊旅游路线
指覆盖拜泉全境的“绿色长廊”旅游项目。
第一条：破头山开发区、仁义水库、群众流域、龙泉水库、太阳庙、小庐山、五岭峰、老头票水库、牛角山流域、丁家沟流域、通双生态经济区。
第二条：李家沟流域、万宝山流域、狐仙居水库、宝塔公园、泉子山流域、利华科技园区、三道镇水库、合乐流域、李家沟生态区、老虎岗流域、常家沟生态区、松林流域、合顺流域。
第三条：百万亩人工林纪念碑、双阳生态区、兴国水库、四国工程、花园村、孤女坟、银水桥、仙人岭、狐仙塘、西下川、太平湖、生态公园、丰乐水库、工农水库、南湖水库、红领巾水库、北狐仙塘。
第四条：鸡爪沟流域、桦家沟流域、栾桦拐流域、马川山流域、老道山流域、转心湖流域、太平沟流域、北山林海观鹿、狼洞山流域。
第五条：云水流域、老等沟流域、公正流域、岳家沟流域、星火水库、卫国水库、瓮泉湖流域、东山开发区、大葫芦头沟流域、丰收水库开发区。
五、拜泉生态文化的主要代表类型
拜泉生态文化主要有八种代表类型：森林文化、黑土农耕文花、泉水文化、湿地文化、鹿文化、古树名木文化、生态山水文化、绿色企业文化，其中森林文化是所有生态文化中的基础文化，没有森林文化就不会有其他绿色生命文化的存在，失去了森林文化就只能面对戈壁文化或沙漠文化。
第六章 拜泉生态文化建设的广阔前景和初步规划
一、拜泉生态文化的前景广阔
（1）拜泉生态文化建设符合历史发展的趋势
国际上，违背自然规律、被迫接受自然惩罚的历史性事件不胜枚举，“黑风暴”、“二氧化碳温室效应”、“全球变暖”、“臭氧层空洞”等，已经让人类社会倍感生存危机的存在。
1987年由挪威首相G·H布伦特夫人主持撰写的《我们共同的未来》报告中，全面阐述了可持续发展的概念，这一概念在1992年联合国环境与发展大会所接受，成为指导人类未来发展的共同理论。罗马俱乐部创始人贝切利曾经指出“人类创造了技术圈、入侵生物圈，进行过多的榨取，从而破坏了人类自己明天的生活基础。因此，如果我们想自救的话，只有进行文化价值观念的革命。”
美国、德国、日本、澳大利亚等许多发达国家，高度重视森林可持续经营和生态文化体系建设，生态伦理深入人心、生态制度比较完备、生态环境显著改善，国际上生态文化建设已经成为社会发展的必然趋, 势。
拜泉生态文化作为世界性生态文化建设的先行者，拜泉的实践是矿产资源相对贫乏区建立人与自然、社会与自然和谐发展的旷世之举。
二十一世纪是拜泉生态文化建设的历史性拐点。党的十七大报告 中把“建设生态文明”列为全面建设小康社会的重要目标，十八大报告中用独立的篇幅重点阐述生态文明，生态文明被写入党章。拜泉生态农业十子登科法写进中国科学院上报联合国粮农组织的报告。这说明两个问题：一是肯定了拜泉历史上生态文化建设的成就，肯定了拜泉生态建设成果是矿产资源相对贫乏的地区建立人与自然、社会与自然和谐发展的最佳模式，拜泉的生态文化实践是全世界唯一的，前无古人。二是这也赋予了拜泉生态文化建设新的使命。通过生动活泼的生态文化活动，增强人们的生态意识、生态责任、生态伦理和生态道德，进而树立生态文明挂念，实现绿色、循环、地碳，打造国家级保护区，让人们真正感受生态文化魅力。
（2）拜泉生态文化是支撑拜泉经济复兴，走向国际的必由之路。
拜泉生态文化源远流长、博大精深。正如前文叙述，由高效生态农业、生态文化引申出来的山水、园林、旅游等十几个文化分支，构成了拜泉生态文化完整的构架体系。
拜泉生态文化体系构建的愈加完善，对拜泉经济复兴的支撑力就越强，就更加有利于提升拜泉的国际声誉。
一是保护黑土农耕生态资源，才能实现生态农业的持续发展、永葆绿色拜泉品牌，实现农业强县的持力建设。
二是发展柳文化、森林文华、花文化，才能丰富生态农业产业视角，把丰富的自然资源变成富民产业，保证林业、花卉业、柳编业的长足发展。
三是发展泉水文化，才能把数亿立方米的地下水和泉水资源有效地加以保护和开发利用，支撑拜泉天然苏打水产业保持APEK指定用水的强进势头，持续发展。
四是发展生态旅游产业，才能更好地保护拜泉的生态环境，才能吸引更多有识之士关注拜泉、热爱拜泉、投资拜泉，增强拜泉立足于国际市场。
（3）、拜泉生态文化的作用不可替代、不可忽视
通过对拜泉生态文化的产生背景、发展历程的调研整理，不难发现，拜泉生态文化建设是实现大美拜泉复兴梦想的必由之路，其作用不可替代、不能忽视，用生态承载拜泉发展的未来、用绿色抒发拜泉广阔的情怀、用泉水塑造拜泉大美的品格、用产业托起拜泉腾飞的梦想，用生态文化养成城市习惯、用城市习惯展现城市文明，这是一条必然的发展曲线。
二、拜泉生态文化是彰显拜泉特色的特有品牌
拜泉是中国生态农业建设的发祥地、更是生态文化的发源地，这是其他地区无法比拟的特有品牌，生态拜泉、绿色拜泉、不败拜泉、大美拜泉是拜泉固有的标识，做强特色才能走得更远、发展的更好。
（1）、拜泉生态文化是支撑水文化、农耕文化等可持续发展的基本前提。
在众多的文化形态当中，环境是维系各种文化生存的必要条件，没有良好的、优越的、可持续利用的自然生态环境，就没有丰富的水资源和土地资源的滋养生息，由此，建立在自然生态环境基础上的生态文化必然是支撑水文化、农耕文化等可持续发展的基本前提。
（2）、拜泉生态文化是连接辽金祖源文化与现代文明的纽带。
拜泉生态文化不仅反映现代文明成果和社会状况，从产生与发展的角度，生态文化在悠久的历史长河中所走过的足迹、所产生的渊源，必然串联着从古至今林林总总的文化变迁，没有对传统文化的继承和革新，就不可能有拜泉生态文化的今天。
（3）、拜泉生态文化是营造拜泉生态文明的核心要素。
生态文明的最终产生是政治、经济、文化、社会、生态等人类社会与自然界诸元素交互作用，并和谐共生、良性发展的结果。拜泉生态文化包含了与自然生态环境相关的人类行为模式以及由人类行为模式产生的物质的、精神的、制度的变化结果，由于自然生态环境承载了整个人类社会衍生发展的全过程，决定了生态文明必然依赖于生态文化的影响，这种影响直接决定生态文明能否形成。
